洛阳白马寺的由来？
洛阳白马寺是东汉时期佛教传入我国后的第一座寺庙，因纪念驮运佛经而亡的白马得名。东汉时期的国都洛阳位于现在偃师区首阳山下的汉数故城，白马寺建在故城西门外。
白马寺占地面积？
约14万平方米。
白马寺位于河南省洛阳市，建于公元68年，是佛教传入我国后建造的第一座寺院，寺长方院落，坐北朝南，主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等，在中国佛教史上被尊为“释源”和“祖庭”，1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。
现在的白马寺是清代乾隆年间重建的，占地面积达16万平方米，是中国现存规模最大、保存最完整的古代佛教建筑群之一，白马寺是中国佛教的重要圣地之一，吸引了众多的信徒和游客前来朝拜和参观。
白马寺，总面积1万亩。位于河南省洛阳市瀍河回族区白马寺镇310国道边，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。
白马寺整个寺庙坐北朝南,为一长形院落,总占地面积约4万平方米。
主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等,均列于南北向的中轴线上。
白马寺，是距离新泰市区40多公里的一处风景名胜区，总面积4平方公里，主峰海拔448米，石质为石灰岩。白马山呈西北东南走向，远望酷似仰卧的美女，又似骏马奔驰，故名白马山。
四万平方米左右
据解放后地面实测，洛阳白马寺总面积为四万平方米左右，这和明代重修时占地六十二亩的记载基本相合。
1万余亩。
白马寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上的寺庙。白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺。白马寺具有“白马寺拖缰”、“白马禅寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龙潭”、旅游滑道等景点。
白马寺位于什么地方？
白马寺位于洛阳市东十二公里，北依邙山，南近洛水，是佛教传入中国后由官府兴建的第一座寺院，被佛门弟子公认为“祖庭”和“释源”，号称“中国第一古刹”。创建于东汉永平十一年（公元68年），迄今已历一千九百余年的岁月。
据记载：东汉永平年间的一天夜里，汉明帝刘庄做了一个奇异的梦，梦见一位身高六丈，背项发光的神异金人从空中飞行而来。明帝不知此梦是吉是凶，第二天便询问众臣。一位叫傅毅的大臣叩首答道：梦见的金人是天竺圣人。于是永平七年（公元64年），汉明帝派遣蔡谙、秦景、王遵等十多人由洛阳出发，前往天竺国寻求佛法。这十多位西行求法者过天山、越葱岭，辗转来到今阿富汗一带的古大月氏国。在那里，他们巧遇印度高僧摄摩腾和竺法兰，遂同二位高僧以白马驮载佛经佛像于永平十年（公元67年）返回中土。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门（正西门）外，根据天竺佛寺式样，建造了中国第一座寺院。鉴于佛经佛像由白马驮载而来，遂名白马寺。
白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿，接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。整个寺庙布局规整，风格古朴。园内古树成荫，四时落英缤纷，增添了佛国净土的清净气氛。
白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。山门左右两侧各立一匹青石圆雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。
山门西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年（公元992年）刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座高3.50米，宽1.15米的《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元世祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺沙门文才和尚撰写的。文才和尚即我国元代著名华严大师，曾被忽必烈敕命为白马寺住持，号“释源宗主”。碑额为篆书，碑文楷书，记述了白马寺的创建和历史沿革，碑文字体潇洒工丽，丰神秀骨，堪称书法艺术出色的/卓越的/优异的/杰出的 之作。
白马寺的第一殿——天王殿系元代建筑，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米，是明朝由原山门殿改建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。殿内两侧泥塑四大天王像。中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。
在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。
另一种民间传说是：五代时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背布袋来往于热闹的街市，人们称他布袋和尚。这位和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥勒的化身。
天王殿后是大佛殿，长22.6米，宽16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“** 常转”各四个字。殿的中央供奉着三尊佛像：中为释迦牟尼，左为摩诃迦叶，右为阿难。这三尊佛像构成了“释迦灵山会说法像”。三佛旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两个胁侍菩萨。释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。殿内还有一口引人注目的大钟，高1.65米，重1500公斤，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安”等字，并附诗一首：“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。西送金马天边去，急催东方玉兔升。”据说，此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响起来。
“释迦灵山会说法像”取材于一个佛教禅宗典故。据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”的禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。
大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄宝殿”。它长22.8米，宽14.2米，是寺院内最大的殿宇。殿内贴金滩花的大佛龛内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前，站着执持法器的韦驮、韦力两位** 天将。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹干漆工艺，在国内是具特色的 的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上还整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。
大雄宝殿后为一般寺院所罕见的接引殿，殿长14米，进深10.7米，为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣，中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世膏菩萨，右边握牟尼宝珠的是大势至菩萨，均为清代泥塑。
毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所，在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15.81米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。
寺院外东南约200米处，有一座十三层方形密檐式砖塔，塔边长7.8米，通高35米，玲珑挺拔，古雅秀丽，曰“齐云塔”。每层南边开一拱门'可以登临眺望。齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。据白马寺现存碑刻和某些佛籍载，公元69年，汉明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，号曰齐云。”此塔宋代遭毁，金大定十五年（公元1175年）重修，距今有八百年历史。齐云塔是洛阳现存最早的古建筑，也是中原为数不多的金代建筑遗存之一。
寺南还有两座夯筑高士台，台上立着一块“东汉释道焚经台”字样的通碑，这个焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。
寺院的东南角和西南角，各有一座丘冢，安息着摄摩腾、竺法兰两位高僧。
白马寺的来历是什么？
白马寺由来是“白马驮经”的典故。
来历是东汉时期天竺佛教高僧用白马驮着佛经到中国传道，后皇帝为接待他们在洛阳修建了中国最早的佛寺，取名“白马寺”。
白马寺（White Horse Temple），位于河南省洛阳市洛龙区白马寺镇310国道边，始建于东汉永平十一年（公元68年）。
1961年3月4日，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，白马寺被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，洛阳白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。
白马寺的来历可以追溯到东汉时期，当时曹操派遣部将刘备率领军队攻打四川。刘备在行军途中，突遇山雨倾盆，天昏地暗， 无路可走，士兵们精疲力尽，意志消沉。
就在这时，突然出现一位老者，告诉刘备：“不远处就有一座叫做白马寺的寺庙，你去那里求神明保佑，就能战无不胜。”
刘备按照老者的指引来到白马寺，对神佛发愿，祈求胜利。不久，刘备的军队获胜，此事传扬开来，白马寺也因此名震天下。
后来，白马寺被多次毁坏和修建，主要是唐朝的一位名僧法琳重建了白马寺，成为了一个千载古刹，吸引了很多信仰者前来朝觐。如今，白马寺已是一座具有浓厚历史文化价值的佛教圣地，吸引了许多国内外人士前来瞻仰，从而使白马寺的声誉更加崇高。
白马寺位于河南省洛阳老城以东21公里处，北依邙山，南临洛河，创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
白马寺的营建与中国历史上的“永平求法”紧密相连。东汉明帝曾夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂“感梦求法”，令蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年(64年)赴天竺(古代印度)求佛法。他们在西域的大月氏(古代阿富汗)遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年(67年)来到当时的京城洛阳。为了给两位高僧一个居住和译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。
白马寺的营建与中国历史上的“永平求法”紧密相连。东汉明帝曾夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂“感梦求法”，令蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年(64年)赴天竺(古代印度)求佛法。他们在西域的大月氏(古代阿富汗)遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年(67年)来到当时的京城洛阳。为了给两位高僧一个居住和译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。
据说洛阳市白马寺是唐三藏西天取经归来所骑乘的白马亡于此处，皇帝下旨建塔修寺，取来的经书收藏于此，六十年代中期，经书（四旧）焚于一旦。
东汉永平11年，为纪念白马驮经始建白马寺。
白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是人类祈福、辞旧迎新的特殊象征，
白马寺是一座历史悠久的寺庙，位于中国陕西省洛南县城东北约3公里的白马山上。据传说，公元68年，佛教禅宗创始人达摩祖师亲自识别此地的风水，选定此处建造寺庙。寺庙最初名为“白马禅林”，因为在建造的过程中，有一只白马每日清晨前来协助修建，非常神奇。后来，该寺庙渐渐被称为“白马寺”。
在唐代时期，白马寺成为禅宗的中心，著名禅宗祖师惠能在此授徒弟，使白马寺得以成为全国著名的佛教文化遗址之一。
在明清时期，白马寺亦有过较大的扩建和修缮，至今保存完好，成为游客体验陕西佛教文化、历史和传统艺术的重要场所。
历史由来：唐玄藏在印度取到真经后，又来到释迦牟尼佛祖出生地（据说现在的尼泊尔）拜望了圣祖圣佛后，路过** ，经四川到汉水乘船，顺流直下，到襄樊上岸走旱路，时值炎热的六月天，因白马驮经卷到此伤热中暑，玄藏牵着白马到湖中滤马后向东走一里处，有一座寺院（原建于汉朝）,玄藏在此借宿。当晚玄藏与众僧人一同用井泉水煎药，为白马治病，用大堰水饮马。因白马光临宝地，又饮用了佛泉水煎药喂马，第二天白马精神倍增，从此处玄藏再起程到济阳传经授教，后又到洛阳白马寺定居从事传经授教事业。
后来唐玄藏回到长安后，唐王得知取经回来路过此地的详细情况后，唐王派遣尉迟敬德调拨专用款项在此原有的寺院基础上按洛阳白马寺之规模加以建设（原寺院内奉有石碑上有记载，尉迟敬德重修白马寺详情）。之后，命名本寺为白马寺
历史由来：唐玄藏在印度取到真经后，又来到释迦牟尼佛祖出生地（据说现在的尼泊尔）拜望了圣祖圣佛后，路过** ，经四川到汉水乘船，顺流直下，到襄樊上岸走旱路，时值炎热的六月天，因白马驮经卷到此伤热中暑，玄藏牵着白马到湖中滤马后向东走一里处，有一座寺院（原建于汉朝）,玄藏在此借宿。当晚玄藏与众僧人一同用井泉水煎药，为白马治病，用大堰水饮马。因白马光临宝地，又饮用了佛泉水煎药喂马，第二天白马精神倍增，从此处玄藏再起程到济阳传经授教，后又到洛阳白马寺定居从事传经授教事业。
后来唐玄藏回到长安后，唐王得知取经回来路过此地的详细情况后，唐王派遣尉迟敬德调拨专用款项在此原有的寺院基础上按洛阳白马寺之规模加以建设（原寺院内奉有石碑上有记载，尉迟敬德重修白马寺详情）。之后，命名本寺为白马寺
白马寺由来：中华神州大地，有三所佛院，统称白马寺。其中称为龙腹的位于唐河西南三十五公里处的白马寺，历史悠久，远近闻名。
白马寺名字由来
永平求法
白马寺的营建与中国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年）。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。
寻佛起源
据史料记载，东汉永平十年（公元67年）的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，并开始翻译了一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。
白马寺的建造是为了纪念白马托经,其由来据传说十分有趣,是源自一个梦.在东汉永平年间,汉明帝刘庄梦见一个浑身闪烁金光的金人,从西方飞来,醒后汉明帝询问大臣,得知其梦境中的金人与西方的佛很像,就派蔡、秦等...
历史来历：唐玄藏在印度取到真经后，又来到释迦牟尼佛祖出生地（据说现在的尼泊尔）拜望了圣祖圣佛后，路过** ，经四川到汉水乘船，顺流直下，到襄樊上岸走旱路，时值炎热的六月天，因白马驮经卷到此伤热中暑，玄藏牵着白马到湖中滤马后向东走一里处，有一座寺院（原建于汉朝）,玄藏在此借宿。当晚玄藏与众僧人一同用井泉水煎药，为白马治病，用大堰水饮马。因白马光临宝地，又饮用了佛泉水煎药喂马，第二天白马精神倍增，从此处玄藏再起程到济阳传经授教，后又到洛阳白马寺定居从事传经授教事业。
后来唐玄藏回到长安后，唐王得知取经回来路过此地的详细情况后，唐王派遣尉迟敬德调拨专用款项在此原有的寺院基础上按洛阳白马寺之规模加以建设（原寺院内奉有石碑上有记载，尉迟敬德重修白马寺详情）。之后，命名本寺为白马寺
白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
来历：
唐玄藏取到真经后，又来到释迦牟尼佛祖出生地（据说现在的尼泊尔）拜望了圣祖圣佛后，路过** ，经四川到汉水乘船，顺流直下，到襄樊上岸走旱路，时值炎热的六月天，因白马驮经卷到此伤热中暑，玄藏牵着白马到湖中滤马后向东走一里处，有一座寺院（原建于汉朝）,玄藏在此借宿。当晚玄藏与众僧人一同用井泉水煎药，为白马治病，用大堰水饮马。因白马光临宝地，又饮用了佛泉水煎药喂马，第二天白马精神倍增，从此处玄藏再起程到济阳传经授教，后又到洛阳白马寺定居从事传经授教事业。
后来唐玄藏回到长安后，唐王得知取经回来路过此地的详细情况后，唐王派遣尉迟敬德调拨专用款项在此原有的寺院基础上按洛阳白马寺之规模加以建设（原寺院内奉有石碑上有记载，尉迟敬德重修白马寺详情）。之后，命名本寺为白马寺
白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
历史由来：唐玄藏在印度取到真经后，又来到释迦牟尼佛祖出生地（据说现在的尼泊尔）拜望了圣祖圣佛后，路过** ，经四川到汉水乘船，顺流直下，到襄樊上岸走旱路，时值炎热的六月天，因白马驮经卷到此伤热中暑，玄藏牵着白马到湖中滤马后向东走一里处，有一座寺院（原建于汉朝）,玄藏在此借宿。当晚玄藏与众僧人一同用井泉水煎药，为白马治病，用大堰水饮马。因白马光临宝地，又饮用了佛泉水煎药喂马，第二天白马精神倍增，从此处玄藏再起程到济阳传经授教，后又到洛阳白马寺定居从事传经授教事业。
后来唐玄藏回到长安后，唐王得知取经回来路过此地的详细情况后，唐王派遣尉迟敬德调拨专用款项在此原有的寺院基础上按洛阳白马寺之规模加以建设（原寺院内奉有石碑上有记载，尉迟敬德重修白马寺详情）。之后，命名本寺为白马寺
传说，东汉水平七年的一天夜晚，汉明帝刘庄，忽然做了一个奇怪的梦，梦见了一个身高一丈六尺的金色巨人，骑着白马向他的宫殿飞驰而来。
汉明帝认为这是佛骑白马来了。为了纪念，所以在洛阳建了寺庙，取名“白马寺”。
白马寺位于河南省洛阳市洛龙区白马寺镇310国道边，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。
白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。
在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在永平十一年（68年）以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。东汉初平元年（190年），以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，他便把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，洛阳白马寺被烧荡殆尽。
曹魏重建建安二十五年（220年）曹丕称帝，在东汉洛阳废墟之上，重新营建洛阳宫，即包括重建洛阳白马寺。
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