三足金乌是哪的标志？
三足金乌又叫金乌、太阳鸟、三足鸟，是西王母之子，传说中天上本来有十个太阳，轮流值班，所以大地四季温暖，后来十个太阳一起出来了，致使天下大旱，民不聊生，因为金乌是西王母的儿子，众神敢怒不敢言，后来天神后羿射日，保留下一个，从此天下太平！
三足金乌据说是太阳神鸟，说三足乌为日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。
后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
三足乌又称三足金乌，在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”作为一种中国古代神话传说中的神鸟之一，金乌形象原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。
中文名
三足乌
别名
三足金乌
地区
中国
来源
神话
文献记载
《玄中记》
金乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟，也称三足乌、阳乌、三足等。相传古代人看见太阳黑子，认为是乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。
名称
金乌
别称
太阳
金乌是太阳的别名．在大羿射日的神话中，大羿射中太阳后，太阳化为金黄色的三足乌鸦落下，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”。
吐谷浑人左肩扛着北斗七星，右肩扛着南斗六星，怀揣月亮，是一个背着太阳追赶前途的民族，也因此，吐谷浑民族的图腾是三足金乌。三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。神话故事中讲，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称金乌。
《山海经·大荒东经》：汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。大意是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都负载在乌鸦身上。就这样，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞行的神鸦
三足金乌
三足乌又称三足金乌，在中国古代神话中，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足。详见马王堆汉墓出土的二足金乌，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。
古代文献对三足金乌的解释
一是“日驭”。是太阳的驾座，它是为太阳服务的，太阳与乌是主仆关系。如《山海经•大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
二是“日精”，亦称阳精、阳乌。据东汉许慎《说文》所载：“日，实也，太阳之精，不亏。”古“日”字为椭圆中加一“Z”字形，也就是圆日中有只飞鸟的形象，清人段玉裁解释为：“盖象中有乌”。
另有《后汉书•天文》注引张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗。积而成鸟，像乌而有三趾。阳之类，其数奇。”《云笈七签•诸家气法部》中也有类似记载：“日者，阳精之宗，积精成象，象成为禽。”在《文选•七下》中录西晋张协《七命》有“阳乌为之顿羽，夸父为之投策”之句，李善对此注释道：“《春秋元命苞》曰：阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。”
在隋代萧吉《五行大义•论七政》中亦有：“《元命苞》云：阳以一起，故日，日行一度，阳成于三，故有三足乌。乌者，阳精，其言偻呼，俗人见偻呼似乌，故以名之。”这些文献说明乌与太阳已合而为一，并成为太阳的图腾和象征。
三是“禽役”，是传说中西王母所役使的禽鸟。班固《汉书•司马相如传》：“低徊阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”有张揖注曰：“三足乌，三足青鸟也，主为西王母取食，在昆仑墟之北。”西晋傅玄《正都赋》亦云：“东父翳青盖而遐望，西母使三足之灵禽。”可见，乌不仅为太阳服务，也为西王母所驱使。

《山海经》中对三足金乌的记载
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。
如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。
后羿射日的神话
传说三足乌为日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。

史书中对三足金乌的记载
《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”中国民间传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即三青鸟。
《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。
《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”
汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”
《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”
《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”故太阳也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌，是替西王母取食的青乌。
《史记·司马相如列传》：“[西王母]戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”
张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”后亦因以借指日。
唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，即日也。”
宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”
日本文化中的金乌
太阳或是使者，贺茂建角身命之化身，之后成为鸭县主之祖。因受中国文化影响，其也多为三足乌鸦。
神武东征之际，受高皇产灵尊・天照大神之命，从熊野到大和为神武天皇带路的乌鸦。在熊野三山，作为神使（ミサキ）而受到信仰。近世以前常用在起请文的熊野牛玉宝印绘有乌鸦。八咫乌也是战国时代纪伊国的杂贺众铃木家的旗印。
古高丽文化中的三足鸟
高句丽人崇拜三足乌如同龙和凤，除了为日神，亦代表着力量。高句丽崇拜单一神：太阳神，和不问鬼神的古代中原人文化有很大差异。高句丽人对三足乌的这种崇拜在高句丽古墓壁画中有描述，今吉林省集安市仍随处可见三足乌的装饰画。
高句丽壁画墓多绘有日月神像，表明其有日月星晨崇拜。高句丽五盔坟四号墓“日月神绘于北角二层抹角石上，人首蛇身。日神居左，男相，披发，双手捧日轮于头上，日中有三足鸟，月神居右，长髪女相，双手捧月轮于头上，月中有蟾蜍。”长川一号墓后室藻井顶部绘三足鸟（日神）、蟾蜍与兔（月神）和北斗七星图。
三足鸟的考古
金沙遗址出土的青铜有领璧形器，上面刻画的三只神鸟也是典型的长颈单足、羽尾华丽、展翅绕日飞翔之态，显而易见就是对太阳神话传说中三足乌的一种形象表现。从时代的承袭演变关系来看，正是古代蜀人这些含义丰富、构思绝妙的图像，对后世的图案纹饰产生了积极而久远的影响。
不仅战国与秦代的铜镜上有三鸟环日图，汉代瓦当上有绕日飞行的三鸟纹，而且在汉代画像石《羿射九日》图中刻画的栖息于扶桑神树上的也是三足金乌，可知这在古人心目中皆是对三足乌最为生动的表现。
测绘卫星有哪些？
中国目前应用于对地的民用观测卫星有:“风云”、“海洋”、 “资源”、“遥感”、“天绘”。
“风云”卫星系列实现对台风、雨涝、森林与草原火灾、干旱、沙尘暴等灾害的有效监测,气象预报和气候变化监测能力明显提升。
“海洋”卫星系列实现对中国海域和全球重点海域的监测和应用。
测绘卫星大致可分为下列几类: (1)科学卫星:送入太空轨道，进行大气物理、天文物理、地球物理等实验或测 试的卫星，如中华卫星一号、哈伯等。
(2)通信卫星:做为电讯中继站的卫星，如:亚卫一号。
(3)军事卫星:做为军事照相、侦察之用的卫星。
(4)气象卫星:摄取云层图和有关气象资料的卫星。
(5)资源卫星:摄取地表或深层组成之图像，做为地球资源探勘之用的卫星。
(6)星际卫星:可航行至其他行星进行探测照相之卫星，一般称之为「行星探测 器」，如先锋号、火星号、探路者号等。
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