吞吐大荒（往来千载,吞吐大荒）

2024-07-04 03:20:05旅游攻略052

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我有段时间特别迷《二十四诗品》，觉得里面的诗特别惊艳，让我过目不忘，用来做名字真的满满的文艺范！！！你可以挑一个做名字。

1.雄浑

大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

2.冲淡

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

3.纤穠

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

4.沉著

绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

5.高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

6.典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

7.洗炼

如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

8.劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

9.绮丽

神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

10.自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。

11.含蓄

不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

12.豪放

观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

13.精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

14.缜密

是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。

15.疏野

惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

16.清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

17.委曲

登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

18.实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

19.悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

20.形容

绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

21.超诣

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

22.飘逸

落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

23.旷达

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

24.流动

若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎

郑州博物馆最著名的几个文物？

郑州博物馆最著名的文物分别为：中华贝贝龙，系世界上最大的恐龙胚胎骨骼化石；巨型汝阳龙，迄今发现世界上最大的恐龙；汝阳黄河巨龙，世界上体腔最大的恐龙；迷你豫龙，目前已知的世界上最小的窃蛋龙；洛阳中原龙，中国中部地区发现的第一个鸟臀类恐龙；西峡巨型长形蛋，迄今已知最大的恐龙蛋巢化石；君昌豫鸟，迄今河南发现的中生代较早的、最古老的鸟化石；中原豫俊兽，欧亚** 目前已知最大的多瘤齿兽；复齿河南龙，河南发现的最古老的脊椎动物；义马银杏，全球公认的典型银杏化石代表，系河南最有影响力的古植物化石。

郑州博物馆文物藏品相当丰富，共收藏各类文物5万余件。其中有距今四五十万年前的古象等动物化石；有裴李岗、大河村、点军台等遗址出土的能代表一种文化类型的新石器时代生产、生活用具；有郑州商城遗址出土的精美古朴的青铜器、玉器、原始瓷器等；有郑州地区出土的各种纹样的汉代画像砖；有艺术价值颇高的魏、唐、宋石刻造像；有苏轼草书《醉翁亭记》石刻；有绚丽多彩的瓷器、明清及近代名人书画等珍贵文物1万多种。

1.商代饕餮乳钉纹铜方鼎

该鼎高 81 厘米，口长 55 厘米，口宽 53 厘米，重 75 公斤，1982 年郑州向阳回族食品厂青铜器窖藏坑出土。铜鼎口近正方形，平折沿，方唇，口沿上有圆拱形外槽式双耳，两耳略向外张，内侧素面，外侧耳槽内有一道圆拱形凸棱纹；斗形方腹，平底，下附四个圆柱形空足。腹部饰带状饕餮纹和乳钉纹，饕餮纹用宽线条构成，目鼻凸起，类似浮雕；乳钉纹呈带状饰于鼎腹四隅和下腹部。鼎腹壁和底、足间有烟熏痕。饕餮乳钉纹铜方鼎的底部和腹壁表面附有一层烟炱，说明这件器物应具有实用作用，可能作为炊煮器使用。该器造型厚重，体量巨大，颇具王者之气，有较高的历史和科学价值，极大地开阔了学术研究的视野。

2.商代兽面纹铜爵

郑州商城遗址出土，高 18.5 厘米，侈口，流长尾翘，口沿近流部立两菌形柱；束腰，腰部侧有一弓形鏊;平底，下承三锥形足，足尖微向外撇；腹部饰一一周宽线条的兽面纹，铸作精美，纹饰流畅。此种造型和纹饰的铜爵是商代前期的标准风格。

3.仰韶文化白衣彩陶钵

郑州白庄采集，高 21 厘米，口径 25.5 厘米，钵敞口，束颈，溜肩，鼓腹，腹以下渐收敛，小平底。泥质红陶制成，肩腹部彩绘装饰图案。装饰图案先施一层白色陶衣，然后用褐彩描绘出三组方连图案，图案由圆、方、月牙等相互叠错，黑白对比强烈，极富有装饰性和节律美。

4.唐代白釉双龙瓷尊

高 51 厘米，口径 11 厘米。盘口，卷沿，圆唇，细颈，深腹，腹上部较为丰满，下部收束，平底。尊颈部饰瓦棱纹，在尊的口沿和肩部附有两个对称的龙首形耳，龙首伸向尊口之内作饮水状，妙趣横生。通体施白釉，釉色洁净，光亮润泽。

5.徐悲鸿《雄狮图轴》

纸本，设色，纵107.5、横109.5厘米。绘一雄狮，矫健雄壮，毛发凌乱，双目圆瞪，有傲然不屈之势。该画左上题五言诗一首：凛凛百兽尊，目中无余子，剧知有长蛇，瑟瑟暗中伺，高行何所畏，浩然气足恃。廿三年初冬了然仁弟存念悲鸿。钤方印两枚，上为悲鸿之印，下为东海王孙，均白文；右下角钤吞吐大荒方印。

6.明代沈周《深山策杖图轴》

纸本墨笔，纵151厘米、横38厘米。绘峰峦叠嶂，行云缭绕，树木丛生，一扶杖老者跨溪过桥，漫步于深山溪畔之间。钤白石翁白文方印。

郑州博物馆位于河南省郑州市二七区嵩山南路168号，成立于1957年，馆名由郭沫若先生亲笔题写，1999年建成新馆并对外开放，是国家一级博物馆。以郑州出土的商代青铜方鼎为造型基础，配以圆形碟状屋顶，取“天圆地方，鼎立中原”的寓意，是一座融合传统文化与时代精神于一体的现代化建筑。郑州博物馆收藏有各类文物2万多件，以下就为大家介绍郑州博物馆收藏的几件文物精品。

1-商代饕餮乳钉纹青铜方鼎。高81厘米，长55厘米，宽53厘米，重75公斤，1982年出土，郑州博物馆新馆的建筑造型，就是以这件商代饕餮乳钉纹青铜方鼎为基础进行设计建造的，同时保存了青铜方鼎的粗犷与精美的时代风貌。1982年在河南省郑州向阳回族食品厂的基建工地发现一处商代青铜器窖藏，共出土13件商代青铜器，而且摆放有序。

郑州在商代称为“嚣”或“隞”，商代的第十代君主仲丁继位后以郑州为国都（《史记·殷本纪》），在郑州向阳回族食品厂基建工地发现的这处商代青铜器窖藏是郑州商城遗址考古发掘的一部分，是商代奴隶主贵族祭祀祖先的地方。

2.商代青釉尊。高27厘米，直径27厘米，11965年在郑州市第十四中学的建设工地发现了一处商代墓葬出土的这2件商代青釉尊，将我国瓷器烧制的历史提前了整整1000多年，这2件商代青釉尊，是迄今为止考古发现的制作时代最早的瓷器。一件现收藏于河南博物院，另一件现收藏于郑州博物馆。

3.西周青铜凤纹提梁卣。高38.5厘米，口径15.5厘米，足径18.2厘米，1999年出土于郑州市高新技术开发区西周墓葬。造型呈扁圆体，深腹下垂，下腹圆鼓，圈足。

4.唐代菩萨石像。残件，高40厘米，宽23厘米，1976年出土于河南省荥阳市大海寺遗址。1976年河南省人民政府在荥阳县（今荥阳市）举办全省农业机械展览会，在平整场地时，在大海寺遗址共出土各类佛教石刻造像41件，出土的石刻造像大部分由河南博物院收藏，这尊唐代菩萨石像则由郑州博物馆收藏。相传观音菩萨北行渡人，移居荥阳，将“荥州”改名为“ 郑州 ”，这是郑州作为行政区域名称的由来，公元621年唐高祖李渊将荥阳县划归郑州管辖，直到今天荥阳市仍由郑州市代管。

饕餮纹铜方鼎、牛首饕餮纹铜尊、饕餮乳钉纹铜方鼎、青花缠枝莲花梅瓶、青花瓷觚。

5 这行书好吗？

王羲之《兰亭集序》、王珣《伯远帖》、欧阳询《张翰思鲈帖》、颜真卿《祭侄文稿》、柳公权《蒙诏帖》、杨凝式《韭花帖》、李建中《土母帖》、苏轼《黄州寒食诗帖》、黄庭坚《松风阁诗帖》、米芾《蜀素帖》等这些书法帖，选字帖选最好的，起点要高，这样练下去将来才有所成就。天下第一行书: 《兰亭序》

东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。天下第二行书：颜真卿《祭侄文稿》行草墨迹，颜真卿书。纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。此帖本是颜真卿为自己的侄子写的一篇祭文草稿，他的侄子季明为叛军安禄山所残杀。这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为 “天下第二行书”。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。天下第三大行书《黄州寒食诗帖》纸本，25 行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。释文：自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。　天下第四行书——《伯远帖》

王洵，(350 - 401) 字元琳，小字法护。临沂( 今山东临沂县 )人。官至尚书令。他是“书圣”王羲之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉”。其草书《伯远帖》，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。伯远帖东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。天下第五行书——杨凝式《韭花帖》《韭花帖》杨凝式书，行书，墨迹麻纸本，高26厘米，宽28厘米，共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，内容是叙述午睡醒来，腹中甚饥之时，恰逢有人馈赠韭花，非常可口，遂执笔以表示谢意。《韭花帖》宽疏、散朗的布白该是其最先夺人眼目的特征。字与字之间，行与行之间，留有大片的空白，这在行书作品中，可谓奇特之极。然其字间含蓄的顾盼，又气脉贯通。平中寓奇的结体则是《韭花帖》最为突出，也最令人叫绝之处。它把紧密与散落这一对矛盾统一于一体，却没有丝毫的牵强，反而给人以自然天成的感觉，奇趣盎然。通篇形态宛若一个闲雅奇士，一举手，一投足，无不雅逸风流，沉静自若。散落的布白与平中寓奇的结体，相得益彰，使得作者萧散闲适的心境跃然纸上。无论是从书法本身，还是文字内容，你都能真切地感受到作者这种散淡的心境。天下第六行书——柳公权《蒙诏帖》柳公权（公元778～865年），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人，官至太子少师、中书舍人，书法初学王羲之，后学颜真卿，取精用宏，加以遒劲丰润，自成一家，米芾曾评其书：“公权如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。”相传穆宗皇帝曾问他笔法，他回答说：“心正则笔正，乃可为法。”弄得皇帝立即“改容，悟其以笔谏也。”他所写的碑版极多，以致当时公卿大臣家的碑志，如果求不到他的字，就会被人们骂为不孝子孙，但行书流传极少，因此，就越发显示《蒙诏帖》的弥足珍贵了。此帖气势磅礴，痛快酣畅，浑莽淋漓，意象恢宏，极具虎啸龙吟、吞吐大荒的气派，其结体不像柳体楷书那样取纵势，而是因形而变，依势而化，或长或短，或大或小；也不像柳体楷书那样取正势，而是欹侧多姿，险绝有致，不拘常规，放浪形骸，极少唐朝森严法度的束缚。其用笔也不像柳体楷书那样铁骨铮铮，耿介特立，而是有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或藏，粗不臃肿，细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰如其分。诚如周必大说：“沉着痛快，而气象雍容，欧虞褚薛，不足道焉。”其章法大小肥瘦，参差错落，虚实疏密，相映成趣，前后照应，一气贯注，擒纵收放，随势幻化，“枯润纤浓，掩映相发，非复世能仿佛。” 天下第七行书——欧阳询《张翰思鲈帖》亦称《季鹰帖》，欧阳询书。行楷书，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。　　后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的，同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”是很有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院。天下第八行书——米芾《蜀素帖》《蜀素帖》是米芾三十八岁时（1088年），在蜀素上所书的各体诗八首。“ 蜀素”是四川造的丝绸织物，上织有乌丝栏，制作讲究。此卷相传为邵氏所藏，欲请名家留下墨宝，以遗子孙，可是传了祖孙三代，竟无人敢写。因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而米南宫见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。米芾用笔如画竹，喜“八面出锋”。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“ 刷字”的独特风格。结字也俯仰斜正，变化极大，并以欹侧为主，表现了动态的美感。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作”。天下第九行书——黄庭坚《松风阁诗帖》《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书，墨迹纸本，纵32．8厘米横219．2厘米，全文计29行，153字。台北故宫博物院藏。松风阁在湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近，海拔160多米，古称樊山，是当年孙权讲武修文、宴饮祭天的地方。宋徽宗崇宁元年（1102）九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，听松涛而成韵。“松风阁诗”，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。黄庭坚一生创作了数以千百的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。《松风阁诗》的结体、用笔、章法都很奇特，其结体有两个特点：一是内紧外放，紧处亦见奇肆，放处倍添神采，其规律是主笔尽量向外辐射，横画向左，竖画向下，撇捺则左右纵横开张，一紧束的中宫形成鲜明的对比，这种形式虽取法于《瘗鹤铭》，但此帖中宫较《瘗鹤铭》更紧，四围也更放，显示了他入古出新的奇才。二是欹侧多姿。其字如风枝雨叶，偃蹇横斜；又如谢家子弟，不冠不履。欹侧本是王羲之行书的特点，黄庭坚则把这个特点进一步予以夸张，横画斜度更大，竖画虬曲不正，撇捺向外伸展的幅度更大，没有深厚的功底和精湛的技法，是绝对不敢如此弄险的。《松风阁诗》的用笔亦十分精到。纵观全篇点画，浑厚劲挺，擒纵得体，浓纤刚柔，尽如人意，长笔遒逸，短画紧洁，抑扬顿挫，提按分明，虽然如游龙舞凤，处处飞动，却也笔笔着实，没有丝毫的懈怠和软滑。《松风阁诗》的章法奇诡跌宕，扣人心弦，字或大或小，或长或短，或收或放，或藏或露，疏密相间，穿插争让，出没奔轶，超逸绝尘。故康有为说：“宋人书以山谷为最，变化无端，深得《兰亭》三昧，至于神韵绝俗，出于《鹤铭》而加新理。” 松风阁，是西山的标志性建筑之一。天下第十行书——李建中《土母帖》《土母帖》，行书，纸本，纵三一·二厘米，横四四·四厘米。凡十行，每行字数不一，共一百零四字，台北故宫博物院藏（点击浏览大图）释文：　　所示要土母，今得一小笼子，封全咨送，不知可用否？是新安缺门所出者，复未知何所用，望批示。春冬衣历头，贤郎未检到，其宅地基，尹家者，根本未分明，难商量耳。见别访寻稳便者，若有成见宅子又如何？细希示及咨。孙号西行少车，今有旧车，如到彼不用，可货却也。　　此帖原为建中《六帖卷》之一帖，首行下角“子”、“封”两字之间有“畏”字编号，原为明代项元汴（字子京，号墨林）所藏。据《大观录》所载，六帖为《土母帖》、《同年帖》、《贵宅帖》、《屯田帖》、《左右帖》和《斋古帖》。　　建中一生经历了五代、宋几个时期，在书法史上是一个承上启下的人物。唐诗文体凡屡变，晚季虽不逮，但书历三百年，犹有贞观、永徽以来的风骨气韵。建中虽在宋初，其书法去唐未远，犹有唐代余风，达到从五代至宋过渡时期的高峰。宋初书坛已显殃复归晋人的风气，始肇于五代书家杨凝式和对宋初书法有影响的李建中。杨李二人书法均已有追踪晋人、融合晋唐书风为一体的迹象。其后经蔡襄以已意融晋、唐人书为一炉，不拘一法而法自在，达到“以意驭法”境界。宋书至苏轼、黄庭坚始一大变，承唐继晋，上接五代，有宋一代尚意书风才真正成熟。