盘州赋全文阅读？

需花费一定时间进行全文阅读。因为盘州赋是唐代著名文学家白居易所作，是一篇充满文化内涵的赋文，需要对唐代文学和历史知识有一定了解才能更好地理解和欣赏。在阅读时，应该注意作者所传达的情感、意境以及描写手法等方面，同时也需要注意文中隐含的历史和文化信息。阅读起来可能需要花费一些时间，但也能让人从中受益，了解更多中国文化和历史。

前盘州赋

丁酉晟夏，市兴县别。开盘州之新篇，启滇黔之锁钥。天地颜欢，山水色悦。仪式隆重，庆典热烈。彩旗招展，黎民喜悦。龙翻狮舞，光闪机摄。唢呐声脆，芦笙音彻。锣鼓喧铮，余音不绝。

盘州新页，交通便捷。高铁过境，风电驰掣。路网蛛织，车流不歇。物流集散，货运快捷。东出湖湘，西进滇越。北达成都，南送百色。交通便而通畅，道路宽以净洁。通昆沪而津京，入湖湘以闽粤。

夫盘州之梗源，因盘江而名扬。炎黄之属，夏商鬼方。春秋牂牁，秦汉夜郞。晋谓宁州，宛温隋炀。两宋普宁，州名大唐。元称普安，南诏蒙荒。太祖拓土，傅公开疆。挥戈乌蒙，策马南疆。江山一统，社稷安康。

置厅州而卫所，设里营以兴邦。改土归流，屯军垦壤。城垣壁垒，史册沧桑。钟灵毓秀，凤舞鸾翔。文开次第，黔列首榜。王门蟾宫，蒋氏都堂。邵庭传古，孟府流芳。范公啖影，龙溪茗堂。群星烁烁，河汉煌煌。

民国建县，史册篇章。** 引领，西南解放。城旗易帜，河山换装。红旗招展，赤日耀疆。家富乡饶，市殷民康。木叶欧彻，彝歌京唱。情醲酒烈，国宴弥香。筒箫声动，芦笙欢畅。彝家酿淳，回民清飨。羊肉牛干，竹荪肠旺。鸡枞竹鼠，蜜桃奶浆。藏金蕴宝，富家饶乡。工农并举，产销两旺。

科兴街镇，教秀村乡。人文绍启，政绩昭彰。产业布局，生态屏障。办医保而覆众，惠市民以健康。翼鳏寡而孤独，孵老弱并残伤。民族众而团结，市民富以殷祥。

山城锦绣，色雅彩旸。楼廓灯景，烁眼鎏光。繁城灯烁，闹市星光。车潮人海，此熙彼攘。鲜花簇而缀景，华灯列以树行。街衢宽而洁净，风景秀以明畅。

奇葩缀而娜姿，异草发以馥香。桥车多而别致，民市众以安康。游人织而洋洒，衣著华而鲜靓。市场繁以洽贸，货物丰以琳琅。风车碟旋，能源篇章。腾龙跃虎，骅骝腾骧。化腐朽而神奇，圆真梦于奢望。尤深圳之窗口，似华西之渔乡。美洛阳之意景，雅阿房之皇庄。天高原之气象，地晴川之袤旷。温春城之觉爽，秀苏杭之风光。东方建筑，西式华装。

旅山水而释怀，赏观点以怡情。盘州古城，官家老井。文庙笔塔，武营楼影。西门书院，南台联楹。范家公馆，谢氏祠韵。南桥道观，北门楼景。玉皇阁檐，水晶寺经。

赏四湖而景美，览百卉之馥馨。游湿地而心畅，瞻艺园以沁心。聊清溪之蜿蜿，念绿竹之依依。望黑山之嵯峨，登丹霞以高游。嘉南山之目远，眺东方之晨曦。逛东湖而径曲，足西铺以堤荫。观奇花而眼爽，览异草以目新。芙蓉滴露，荷莲莹晶。游目振翅，鸟纲翔鸣。

石栏玉貌，雕栏皦璘。圊厕设置，蹇跛便道。廊廓舞榭，天梯吊桥。栈道蜿綖，男攀妇绕。锦鳞游泳，沙鸥翔霄。南湖粼粼，玉栏皦皦。亭台夜景，鱼欢鲤跳。波光灯烁，绿荫树绕。中央公园，南山梯道。水绿山青，林森花茂。

山绵亘而葱翠，岭嵯峨以螣蛟。峰笏立而奇险，峦叠翠以娆娇。谷幽深而纵横，河萦带以轻飘。月亮佛山，弥勒含笑。翠屏高塔，阔墅绵窈。胜境广场，朝夕喧啸。歌潮人海，男欢女笑。青丝萍果舞，白发莲花咯。

赏诗赋于灯柱，听民歌于廊桥。丹霞佛山，嵽嵲天高。晨钟暮鼓，天鸡唱晓。古刹梵音，余音邈邈。碧云洞宇，喧豗砯雕。悄怆幽邃，天梯栈道。飞燕喃呢，猿攀猴跃。乌蒙草原，名川泰岱。游人戏驹，羝羊觸羔。翠峰如簇，佛光拱照。娘娘山险，爷爷硐俏。湿地名彰，崖洞险要。

飞瀑凌空，湍流入坳。桃源胜境，苗家猕桃。三春招徕，九夏相邀。银杏孑子，流水小桥。村荫树掩，楼阁廊桥。别墅宾馆，闶阆廓寥。雲上竹海，山间鹊桥。亭台隐隐，竹影娇娇。雲雾茫茫，山风号号。松荫柏森，雀鸣雅噪。

虎峡魂牵，榕树梦萦。楼下河谷，营上遗痕。峋嶙山崖，列地遗痕。哒啦衣薰，嗡嘤蝶鸣。风洞河景，崖硐天成。水石相搏，噌吰钟磬。采花洞影，藤蔓萋荆。硐穴幽深，凄骨寒神。乐民洞桥，温泉山坳。岩崖洞拱，栈险亭高。猿猱难攀，隼翔鹰枭。格所峡谷，巗巉雾绕。荆榛挂壁，枫叶飘摇。

嗟呼！江山如画，盘州胜境。人文荟萃，底蕴重深。青山含笑，碧水揉情。江河澈皦，经济飞腾。民族众而和处，政策好以共赢。市容与沿海齐辉，经济同他邦共赢。党政廉洁，风气清正。黎民莘莘，福祉盈盈。党功政绩，丰碑永存。

二零一八年书山樵夫拙笔

客家土楼有多少年的历史？

客家土楼，客家先民经漫长迁徙、艰苦创业、流动生活之后，世世代代传承发扬民族传统文化，才结出客家人世代聚族而居的大型生土建筑——客家土楼这个硕果。它外墙采用版筑夯土法建造，高大厚实，坚固无比，护佑客家人安居乐业，繁衍生息，主要分布在东南沿海永定、南靖、华安、饶平、大埔等县。

顾名思义，客家土楼糅合了客家人和土楼两种元素，二者缺一不可，否则就没有客家土楼。那么，只有揭开客家人群体，也就是客家民系的形成时间，以及厘清福建地区土楼之源头，才能最终明了客家土楼的历史年代。

所以，搞清楚如题客家土楼有多少年，本文从客家人的来历与历史谈起，逐层剥笋，考察客家土楼早期诞生及土壤，再结合具体土楼案例，溯本追源弄清其流脉，直至解决问题。

1．客家人的来历：唐宋大迁徙

学界认为，客家人祖居中原的黄河流域，历史上“群雄争中土，黎庶走南疆”，战乱灾难之下出现五次大迁徙：即首次西晋时的五胡乱华，第二次唐末黄巢起义，第三次宋末金人、元人入侵，第四次明末清初满人入关，“移湖广填四川”，第五次太平天国农民起义。

综合以上五次大迁徙，形成了学界关于客家渊源的两种说法：其一是中原汉族南迁发展演变说，其二是南迁汉人与南方土著融合发展说。更具体的研究认为，客家民系形成于五代宋初，初源东晋客家先祖南迁，唐末黄巢起义及五代时期再迁闽、赣二省汀、赣二洲所形成。

也有史料记载，公元10世纪中叶唐末，客家先民陆续迁入永定，在17世纪上半期的明末达到高峰。因此，客家民系早形成于唐末宋初历史大迁徙，是可信的。

2.客家土楼的成熟时间：16世纪下半叶的明末

夯土建房的源头早至殷商。《孟子》有“傅说举于版筑之间”句，讲商代大臣傅说被提拔于版筑夯土工作中。

殷商以下，秦汉长城也多为夯土打造，秦朝咸阳宫、西汉未央宫等宫殿，属于台榭式建筑，在阶梯形夯土台之上，逐层夯筑土墙，建起高大的木构房屋。城池更不用说，夯土城墙建得高大厚实，不易攻破，才能确保安全。而今天我们看到的土楼状貌，四周高高筑起，防御能力出众，宛似城池的具体而微者。

后来，隋代大兴城，唐代东西二都长安和洛阳，将夯土技艺在大兴宫、大明宫等皇宫上发展到了更高水平。而都城里平民里坊、官僚衙署，也采用夯土筑墙，全城从外到内，从城墙到房舍，敦厚粗犷，满目望去一片土黄。

在秦汉隋唐夯土建造逐渐成熟的同时，战火纷飞中北方士族开始向南方迁徙，西晋“五胡之乱”和唐末这两次大迁徙，不可避免地向南方，即今天赣、闽、粤等地带去成熟的版筑夯土技术，在迁徙中文化、技术的交流和碰撞下，逐渐为日后客家土楼的萌芽培植了温床。这就追溯到赣闽粤客家人最早的形成——公元10世纪唐末宋初。

明清时期，福建永定及周边的客家人，在历史沿袭、社会自然环境的作用下，融合当地传统，大量建成方或圆形土楼，逐渐发展定型，就是我们今天看到的客家土楼了。

现存资料明确记载的最早土楼是闽西南一德楼，从其楼匾上刻的年代，可知其建于明嘉靖三十七年，即公元1558年，距今已462年。此外，明嘉靖、万历、崇祯年间所造土楼甚多，明崇祯六年《海澄县志》载知府黄文豪《咏土楼》诗为证:“倚山兮为城， 斩木兮为兵，接空楼阁兮跨层层，奋戈口兮若虎视而龙腾。”显见土楼在当时的繁盛。可以确定，今天所说的民居建筑巨无霸、且仍能居住的客家土楼成熟于16世纪下半叶明晚期。

3.客家土楼的变迁：历史风云中客家人熟练掌握土木技术的结晶

就目前可见的资料，结合客家土楼在明清的流行，发现土楼在诞生和成熟过程中，受到的影响是多方面的，大致有以下两种：

（1）约1000年前诞生之初，北方黄河流域作为政治文化的中心，影响辐射四面八方。从长城、城池和宫殿建造上，可见皇家和官方拥有成熟的夯土技术资源。成熟的版筑夯土技术四散传播，包括与南方赣闽粤的交融，最终体现在本地官方建筑和民居上。尤其当朝代更替，战乱纷起，人口迁徙，融合的速度更快。客家人建造民居与此不无关联。

（2）明代东南沿海受倭寇侵扰，夯土军事堡垒发挥着重要作用。在保卫疆域同时，也为当地百姓提供临时避难场所。后来，防贼防匪防兽防水，对军事堡垒更宽泛的防卫需要产生了，于是土城、土堡遍及民间，遍地开花。该结果无论来自政府命令或者民间自觉效仿，都无关土楼存在并成熟的合理性。

整体来看，客家土楼的出现，并非单方面原因，它要有技术积淀来支撑，要客家人有意识去筹备规划，然后得着环境大势的助推，自然孕育成熟，破壳而出。

究其客家土楼变迁之种种因素：首在，要在历史大迁徙中形成客家民系；其次，经过一代一代客家人对民居的摸索积累，如从生土单屋到五凤楼，从五凤楼到方楼，最后到圆楼方告成熟；再次，明清之际的特殊形势，如倭寇侵边、迁界移民等；最后，土楼筑造技术从官方到民间、从** 城池土堡到民用民居的渗透借鉴。综合诸种，迁而演之，演而变之，才造成客家土楼日后蔚为大观。

4.最古老的客家土楼之一：馥馨楼

为更直观地理解客家土楼悠久的历史，现举永定的馥馨楼为例进行说明。

馥馨楼，位于永定湖雷镇下寨村，占地约1300㎡，高4层，墙身全部夯土筑成，楼四周挖4米宽护城壕，上有吊桥供通行，该设计显然汲取北方城池的建造经验，佐证其与中原的源承。

关于馥馨楼建造的历史年代，目前有两种说法，一种是建于公元769年，至今已有1200多年历史，持该说的较普遍。只是一座生土建筑，在南方潮湿多雨环境中，风吹日晒，屹立不倒支撑千年，令人颇感诧异。

有研究发现，唐末五代以后，闽地出现具有强烈军事防御性质的堡、寨，其堡、寨的墙体多以夯土依山而筑。这些生土夯筑之物，自古至今大多被当地人称为的“寨”，基本已毁。

那么结合馥馨楼所在“下寨村”，笔者倾向于认为，馥馨楼是宋初“寨”毁后，于原址上重新夯建，它的始建年代其实就是另一种：元末明初1368年前后。

笔者之所以认为馥馨楼建于明初，还有一个证据，目前所知最早记载“土楼”的文献《重修虔台志》讲：“福建永安县贼邓惠铨、邓兴祖、谢大髻等，于嘉靖三十八年聚党四千人，占据大、小淘水陆要道，筑二土楼，凿池竖栅自固，且与龙岩贼廖选势成犄角……已复攻围土楼，禽贼首吴长富，斩一百一十九级，独邓兴祖据楼抗拒，攻之不克……”嘉靖三十八年是1559年，与前述最早且仍存土楼一德楼，仅晚1年。可见明代客家土楼不仅普遍，且建造牢固，防御功能与效果还挺不错。

5.小结：客家土楼历史已千年

在战乱匪患野兽横行的古代，土寨土堡以良好的军事防护功能，为人们所需要。从馥馨楼前身——宋初“寨”“堡”，可以推断客家土楼在这片土地上，有着深厚的孕育发展土壤，日后它能够发展壮大，绝非偶然。

当唐末宋初中原汉人南迁，形成新的客家民系，客家人与土寨土堡一相逢，顺理成章便催生客家土楼的萌芽。至此，时代不断前进，土木工艺尤其夯筑经验日益成熟完善，土楼一而再再而三地新变，终于在明清的客家人手里，从方楼逐渐开枝散叶，繁衍成椭圆、八角、圆形等不同形状风格的客家土楼。

所以，回到本题，客家土楼源于唐末宋初，成熟于明清之际，历史已千年。

公元4世纪西晋永嘉之乱，拉开了中原汉族持续数百年的南迁序幕，从江淮进入闽南的中原移民与当地土著融合，形成以闽南话为特征的福佬民系，而经江西赣州辗转进入闽西的中原移民则形成了以客家话为特征的：客家民系。

明清时期，客家人人口激增，促使他们从内陆向东扩张。离海洋更近的福佬人则受到倭寇侵扰以及随之而来的严厉海禁压力，开始向西迁徙。两大族群在闽中大山博平岭相遇了，这里山峦起伏，野兽出没，直到明代中叶还处于蛮荒状态，正所谓“闽之绝域”。

在明嘉靖六年（1527年），龙溪知县刘天授修篡的《龙溪县志》里并没有任何关于“土楼”的只字记载，但是明崇祯六年（1623年），《海澄县志》却记载了嘉靖丙辰三十五年（1556年）进士、广东廉州知府、海澄人黄文豪的一首《咏土楼》诗，这是有史可查最早一首咏土楼的诗，在此之前，全国所有史籍中都没有出现“土楼”这一特定历史时期的专有名词。明万历元年（1573年）的《漳州府志》记载：“漳州土堡旧时尚少，……嘉靖四十等年以来，各处盗贼生发，民间团筑土围、土楼日众，沿海地方尤多。”并一一列出了龙溪、漳浦、诏安、海澄的土堡、土楼数量。这是正式文献中第一次出现“土楼”这一名词，而当时漳州府所属的平和、龙岩、漳平都没有关于土楼的记载，可见在嘉靖年间，土楼仅分布于九龙江下游两岸。 明天启元年间（1621－1627年），龙溪进士陈天定写给漳州知府施邦曜的《北溪纪胜》说当时“烟火稠密，楼堡相望”，龙岭（今华安县城华丰镇）以下诸村“连山筑堡”，可见当时九龙江中下游楼堡之多。如今在九龙江中下游的天宝、上坪、仙都等地仍保留明嘉靖至清初的土寨圆楼，就是实证。土楼之所以首 怀远楼

历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。

馨的近义词，做名字用？

温馨 溶馨 馥馨 寰馨 缇馨选择一个名字对我们的孩子来说是一件很重要的事情，因为名字代表着他们的个性和命运。我们希望给他们一个和谐温暖的名字，所以我们选择了“溶馨”。这个名字蕴含着柔和、温暖、温馨的意义，希望我们的孩子能够像溶馨一样，拥有温暖的心灵，传递着温馨的力量，给身边的人带来安慰和温暖。我们深信这个名字能够成为孩子生命中美好的开始，也是我们对他们未来的美好祝愿。

馨的意思是散布很远的香气 它的近义词可以为 香 菲 芬 芳 馥 郁 馧 馜 馪 馛 馡 馠等等。

其中郁字之后的选择较为生僻，不建议做名字。

而郁字本身有不好的含义，也不建议使用。

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