道德经，里的无为是什么意思？
1、无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。
2、道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
无为古称？
濡须
无为市属于安徽省芜湖市。 无为,古称濡须,安徽省辖县级市,由芜湖市代管,位于安徽省中部,长江下游北岸,总面积2022平方千米。
老子的“无为”思想怎么理解？
老子的无为，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思，有人认为无为就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意，老子说过。无为而无不为意思是说。不妄为，就没有什么事情作不成了。这里无为乃是一种立身处世的态度和方法。无不为是指不妄为所产。
答：老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要\"无为\",实行\"无为而治\",不要过多干涉者百姓的生活。 \"无为而治\"本言自于孔子\"无为而治者,其舜也与?\"〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,\"无为而治\"的思想成为了一个体系。老子说:\"我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。\"〈五十七章〉\"好 静\"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: \"无欲\"是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到\"无为而 治\",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自 化。
老子的\"无为\"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为\"无为\"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:\"无 为而无不为\"(四十八章〉意思是说:\"不妄为,就没有什么事情作不成了。\"这 里,\"无为\"乃是一种立身处世的态度和方法,\"无不为\"是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:\"为无为,而无不治\"的意思是相通的。\"为无为, 而无不治\"的意思是以\"无为\"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是\"有为\"一一乱为、妄为。\"为无为\"是讲从\"无 为\"的态度去\"为\"可见老子并不反对人类的努力,老子说:\"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。\"(二章〉\"生\"、\"为\"、\"功成\"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 \"弗有\"、\"弗持\"、\"弗居\"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律。
数千年来,老子的\"无为\"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要\"无 为\"呢?答案是不容置疑的。我认为老子的\"无为\"思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的\"无为\"思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。
无为等于不为吗？
提到老子和《道德经》，很多人首先会想到老子“无为而无不为”这句话。这句话出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”，这句话在世俗中被人误解很深，有人将“无为”发挥得淋漓尽致，视而不见听而不闻，听之任之。可这并不是老子的本意，道家所讲的“无为”并不是无所作为。
不等于，只是代表暂时没有作为罢了
无为是做的无用功，没有作为。不为是不做功，不做事。
无为和不为结果是一样的，无为是能力有限，不为是有能力却不办事
无为是能力的体现，不为是不作为的态度。
无为是《道德经》提出的无为思想，呼呀统治者要\"无为而治\"。
不等于，两者有本质的区别。无为指的是顺其自然，而不为是指什么事情也不做，两者有本质的区别。
不等于。
无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。
道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。
不是的，不为是什么都不作，无为应理解为只作该作的
无为不等于不为
无为是做了但没有成功，却从失败中赢得了经验
不为则是压根没有做，更谈不上什么成功
不等于，无为可以理解为顺势而为。
不是的，大道无为是指虽为而心念不存其为（大道者即是大心量，心常存大量即对于有量有形的作为也就不往心里搁了）但并非无所不为（无为常为）此乃圣贤处世之道。
不等于。无为代表没有作为，不为是没有做事情什么也没有做。
无为不等于不为，无为而治不等于什么都不做。
无为不等于不为，无是没有的意思，而不是拒绝的意思
道德经无为的名词解释？
“无为”是一个哲学概念，不能从字面去理解。无，在哲学上表示无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态，意思是一种不显形、不着痕迹的东西。如《老子》说：“天下万物生于有，有生于无。”
意思是，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。可见，“无”不等于“没有”。为，指行为、作为。无为，指一种“顺应自然”的作为。经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。
无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争
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