印度种姓各占多少？
印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；占印度人口约5%
刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；占印度人口约10%
吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；占印度人口约20%
首陀罗即农民，为第四种姓，属于低种姓人口，从事农业和各种体力及手工业劳动等。占印度人口的约45%
贱民是在以上四大种姓之外，皆属于贱民。占印度人口的约20%
后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。
种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其在农村，情况还比较严重。
印度人口中，2％～5％的人口为婆罗门；贱民人口约占总人口的20％多。低等级（包括首陀罗、贱民）人口总数则高达7亿多，占到全国人口的近七成。
据估计，婆罗门占据了印度政府和司法部门中超过70％的职位。为了废除种姓歧视，印度政府一直努力采取行动，但阻力重重，收效不大。
没有强奸罪的国家？
没有这样的国家
没有哪个国家强奸不违法，强奸几乎在所有的国家都属于重罪，一旦证据确凿，犯罪者便会遭受牢狱之灾。
明确结论：目前世界上没有。解释原因：强奸是一种严重的犯罪行为，在国际上得到广泛的认可。世界上大多数国家都对强奸行为进行了法律上的禁止和打击。即使一些国家没有明确规定强奸罪，也会根据其他罪行来管理和惩罚此类行为，比如性侵犯、强制猥亵等。内容延伸：在亚洲，一些国家仍然存在不公正的性别文化观念，强奸和其他性暴力行为常常受到轻视和掩盖。例如印度、泰国、韩国等国家，虽然设有和强奸有关的法规，但由于社会和文化背景的限制，导致严厉打击性暴力犯罪的困难。
1 存在2 这些国家的立法体系和文化背景可能与其他国家不同，导致没有将强奸罪列为犯罪行为3 例如，马耳他和塞浦路斯等国家曾经没有将强奸罪列为犯罪行为，但现在已经修改了相关法律。需要注意的是，即使某些国家没有强奸罪，也不能以此为借口，对他人进行性侵犯行为是不道德和不合法的。
1 有一些国家没有强奸罪2 这些国家通常是指定战争状态下的国家，如索马里、苏丹等，这些国家的法律很不完善，无法保护妇女和儿童的权益。3 在这些国家，强奸常常被视为一种战争手段，对受害者造成了严重的身体和心理创伤。需要全球社会的关注和帮助，帮助这些国家建立和完善法律体系，保障人权。值得一提的是，世界上并不存在，我们应该一起呼吁全球的法律规定保护强奸受害者的权益。
1 存在。2 原因是因为不同国家的法律体系和文化背景不同，导致对于性犯罪的定义和处罚标准也不同。在一些国家，虽然可能存在对于性侵犯的相关法律规定，但是可能没有明确的“强奸罪”这一法律条款。3 举例来说，柬埔寨、马来西亚等国家虽然有关于性侵犯的法律规定，但是并没有明确的“强奸罪”条款。此外，也有一些国家并没有明确规定什么属于强奸罪，而是将其包括在其他性犯罪罪名下。然而，无论是哪个国家，性侵犯都是一种严重的犯罪行为，应受到法律的制裁和惩罚。
1 存在。2 原因是不同国家的法律体系和文化背景不同，法律对性犯罪的定义和判罚也不同。例如，在沙特阿拉伯等国家，对于性侵犯罪的定罪需要有四名男性证人作证，否则无法定罪。3 尽管存在，但性侵犯行为都是不道德和犯罪的，应该受到谴责和惩罚。在国际上，也有一些公约和协议规定了性侵犯罪的定义和判罚标准，希望能够促进各国法律制度的完善和人权保护的实现。
1 存在。2 这些国家可能因为文化、宗教、法律等方面的原因，没有对强奸罪进行明确的法律规定，或者法律规定不够严格。3 但是，强奸是一种极其严重的犯罪行为，对受害者的身心健康造成极大伤害，国际上也普遍认为应该对此进行法律制裁，因此这些国家应该引起重视，加强立法保护妇女和弱势群体的权益。
1 存在。2 这些国家的刑法并未明确规定强奸罪，或者将其与其他罪名一起归类。3 例如，尼泊尔、也门、伊朗、科摩罗等国家都没有单独的强奸罪，而是将强奸与性骚扰、猥亵儿童等罪名归为一类进行定罪。值得注意的是，在一些国家中，虽然没有明确规定强奸罪，但是性侵犯行为仍然会被定罪并受到严惩。
1 存在2 这些国家可能没有明确的强奸罪法律，或者将强奸罪纳入其他法律条款中，如性侵犯罪、性虐待罪等。此外，一些国家可能对强奸罪的处罚不够严厉，导致该罪行得以被忽视或漏洞被利用。3 但是，不应该因为缺乏强奸罪的法律而认为该行为是合法的或者可以被容忍的。强奸是一种极其恶劣的犯罪行为，应该受到国际社会的共同谴责和打击。
1 存在。2 这些国家的法律可能没有将性暴力行为定义为强奸罪，或者对性暴力行为的法律制裁力度比较轻。这些国家的文化和社会背景也可能与其他国家有所不同。3 但是不管是哪个国家，性暴力和性侵犯都是违反人类基本道德和价值观的行为，应该受到法律和社会的制裁。
古代印度的种姓制度有什么特点？
各种姓社会等级世袭,位置固定不变。
各种姓工作固定不变,世代相传。
实施种姓内婚制。婆罗门和刹帝利为确保自己的特权和位置不致因通婚而发作紊乱,遂拟定了种姓内婚制准则。这是古代印度种姓制的一条根本准则和杰出特点。在种姓内婚制下,同一种姓的人通婚遭到赞许,不同种姓的人通婚遭到歧视乃至赏罚。
各种姓的宗教位置不平等。四个种姓中的前三个种姓都为雅利安族。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次** 的社会体系。
由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色
为什么说日本文化有周边性？
周边性是日本文化形成的原因之一。
日本距离亚洲文明中心古代印度和中国很近, 在吸收外来文化时有自己的主导性。在吸收外来文化的过程中,日本没有生搬硬套, 而是表现出了强烈的融合性。
日本原来是没有文字的，所以一直使用中国的汉字，日本语言口音中80%左右是汉语的变音，日本的语言语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语方言口音及中南半岛的印支人口音等融合而来，因此日本文化受到了中国的深刻影响。日本吸收中国文化是多方面的、长期的几千年的历史过程。
因为他没有自己的文化底蕴，早期学习中国隋唐文化，后期追捧西方，属于寄生模式
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