双双化蝶齐共舞，同上瑶台，一对彩蝶儿，缠绵尘世外？

彩蝶双飞男：魂离俗世登蓬莱跳出苦海女：双双化蝶齐共舞同上瑶台男：仙界多自由完全无障碍女：尘世多忧多悲痛相爱唯有赴蓬莱男：离魂尽散好月来永不悲哀女：天宫快乐无恨怨何怕暴雨来男：一对彩蝶儿缠绵尘世外女：烦恼忧郁皆消散不再惆怅恨如呆男：从前梦断泪盈腮一双情侣永脱恨海女：好花虽逢风雨害爱根未断男：余情尚在女：纵未赋鸳鸯身心已属郎男:决殉爱至死不负情留得千秋载女：痴心山伯伴英台男：前缘尽了不复愁哀今天情侣已脱恨海女：双双逍遥天外痛心恨事男：流传万代女：化蝶侣双飞生死永共怜男：永相爱两心不分开同结生死爱合：一双一对直飞上蓬莱

祝英台的后人？

祝英台没有后人。

第一，这是一个民间传说，祝英台这个人未必存在，她就是一个虚构的形象，用来警醒后世人的，希望不要再出现这样的悲剧。

第二，假设祝英台是真实存在的，但是，她还没有结婚就去世了，也就是说还没有生下孩子就离开了这个世界。所以说她没有后人。

梁山伯与祝英台的故事本来就是虚构的！据考证，梁山伯与祝英台本来不是同一个朝代的人，他们的墓穴恰巧埋在同一地点（上下层），后来一个偶然的机会被后人发现两人的墓碑在一起，后人就根据这个素材编出了这个凄美动人的故事！

故事中二人生前没有机会结合，死后双双化做彩蝶，结伴而行；也许现在漫天飞舞的彩蝶是他们的后代吧！现在流行故事新编，没准儿有哪个主儿编出个后代也说不定！哈哈！！

梁山伯与祝英台变蝴蝶了，所以后代是毛毛虫

毛毛虫一般指鳞翅目（蛾类和蝶类）昆虫的幼虫。具3对胸足，腹足和尾足大多为5对，有的幼虫身上有很多有毒的刚毛，人碰到的话皮肤会红肿。 色彩美丽，成虫体肢和翅满被鳞片和毛，故2对翅为鳞翅，且前翅大于后翅；虹吸式口器（原始的小翅蛾类上颚发达，为咀嚼式）；触角丝状、双栉状、栉状、棍棒状等多型；复眼发达，单眼2个或无单眼。幼虫蠕虫状，具3对胸足，腹足和尾足大多为5对。幼虫体上生有刚毛，对刚毛的排列和命名称毛序，在分类上有重要意义。约有112000种，包括蛾类和蝶类。有些可作鱼饵、喂鱼，经常活跃于树叶，树干等地方，春天和夏天多.

梁祝化蝶的故事内容是什么？

1、梁祝化蝶：碧草青青花常开，彩蝶双双久盘徊。千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。梁祝化蝶，这一美丽、凄婉、动人的爱情故事，即使千年之后，人们读之无不动容。

2、相传，东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学，但祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：＂按卦而断，还是让令爱出门的好。＂祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。

3、于是英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。

4、梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。

5、英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

6、后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令，然山伯时已忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

四大民间故事的作者？

中国四大民间故事是牛郎和织女，孟姜女哭一长城，白蛇传和梁山伯与祝英台。

牛郎和织女作者佚名，孟姜女hF者梁载言。白蛇传作者侠名。

牛郎和织女讲二h复情故事，孟姜女哭vk城，讲她哭丶倒rk城，：的故事，梁祝也是传说二人爱情故事，白蛇传讲和许仙爱情故事。

中国著名的四大民间故事，《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》的作者佚名，《梁山伯与祝英台》的作者为唐朝梁载言，《白蛇传》的主编者为宋代李昉。 

        牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。不过，《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。

       《孟姜女哭长城》的故事，始见于唐代《琱玉集》，内有记载“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，只是后来在传说中已改名为孟姜女和范喜良。《琱玉集》的作者也佚名。

     梁祝的故事，最早见于唐代梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。

      《白蛇传》源于传奇小说 《太平广记》第四五八卷， 《太平广记》的主编者为宋代李昉。

中国著名的四大民间故事，《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》的作者佚名，《梁山伯与祝英台》的作者为唐朝梁载言，《白蛇传》的主编者为宋代李昉。

《牛郎织女》讲述的是勤劳的牛郎和织女在民间结婚。两人被王母娘娘拆散后，只能每年的七月七日在天上的鹊桥相会一次。《孟姜女》讲述的是孟姜女的新婚丈夫被抓去修长城，累死并被埋在长城下。孟姜女去送寒衣时，得知丈夫已死，哭倒了长城才找到丈夫的尸骨。

《梁山伯与祝英台》讲述的是梁山伯与祝英台在书院相识相爱，却被马文才破坏，两人双双殉情，最后化为一对彩蝶。《白蛇传》讲述的是千年蛇妖白素贞化为人形报答许仙的恩情，却因水漫金山寺被法海镇压于雷峰塔下，后来白素贞的儿子高中状元，才将母亲救出，一家团聚。

《孟姜女》的传说，一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直追溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞梁妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。

《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批标准 非物质文化遗产”。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

民间故事是没有固定的作者的。民间故事是广泛流传在民间的故事，是劳动者通过口耳相传而流传下来的。

民间故事大都反映了普通劳动者对美好生活的向往，体现了劳动人民的淳朴善良和朴素的价值观。那时候生产力水平低下，最底层的劳动人民只有通过这种方式来表达自己的生活愿望。大部分的民间故事都有一定的神话色彩，这正是劳动人民对自己无力解决问题的一种精神寄托。

梁山伯与祝英台的体裁？

小提琴协奏曲——《梁祝》是我国著名音乐家何占豪、陈钢先生在1959年创作完成的,并在同年5月27日在上海首演

梁祝是梁山伯与祝英台的合称，《梁祝》是中国四大民间传说之一，讲的是他们真挚的爱情。

祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

《梁山伯与祝英台》是一首小提琴协奏曲。小提琴协奏曲是音乐体裁的一种，协奏曲在十六世纪指西班牙的一种有乐器伴奏的声乐曲。

十七世纪后半期起，指一件或几件独奏乐器与管弦乐队竞奏的器乐套曲。小提琴协奏曲的特点另有两件相同或不同乐器与乐队竞奏的复协奏曲或和双重协奏曲、三件相同或不同乐器与乐队竞奏的三重协奏曲，单乐章的小协奏曲，乐队与乐队竞奏的控化的大协奏曲等。控的协奏曲多用三乐章的套曲曲式构成。第一乐章为奏鸣曲式的快板，第二乐章慢板，第三乐章快板。古典乐派及浪漫乐派的部分协奏曲的第一乐章多采用双重呈示部，先由管弦乐队演奏第一个呈示部，之后独奏乐器加入演奏，随后由独奏乐器为主演奏另一个内容不完全一样的第二个呈示部。

有小说，有戏曲，戏曲又分许多地方戏种，也有影视剧。等等等

体裁是小提琴协奏曲，《梁祝》是我国著名音乐家何占豪、陈钢先生在1959年创作完成的，并在同年5月27日在上海首演。

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