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2024-03-04 22:25:04旅游攻略054

山海经预言有哪些？

古籍《山海经》记载了大量上古神话和奇鸟异兽，是中国神话体系的奠基之作。《山海经》研究专家袁珂曾经说过：“《山海经》包罗万象却源自生活，它是华夏文明早期历史、民俗和文化的经典。”但是，我们在阅读《山海经》的过程中，会发现异兽不仅长相离奇，对未来还具有预言能力，这究竟是怎么回事呢？

根据专家学者的研究，《山海经》里的《山经》最为古老，成书年代不晚于商朝。具有预言能力的异兽基本都在《山经》之中，共有48种。异兽的预言能力主要体现在天灾、人祸、战争和祥瑞等4类。

1.预言天灾的异兽

上古时期农业并不发达，对于天灾的抵抗能力很弱。因此，《山海经》记载的25种异兽，具有预言旱灾、水灾、火灾、风灾和虫灾的能力，表现了上古先民对自然力量的敬畏。

例如，《西山经》记载的异兽肥遗，现身阳山附近，导致商朝7年大旱。《中山经》记载的异兽鸣蛇，它居住的地方永远不会下雨。还有《西山经》记载的神兽毕方，曾曾救过黄帝的性命，但它的出现预示着火灾的降临。

2.预言人祸的异兽

在上古先民的观念中，瘟疫和徭役虽然都属于人祸，但是受到神秘力量的支配。《山海经》记载了4种能够预言瘟疫的异兽，它们分别是絜钩、蜚、跂踵和戾。其中，“蜚”还是中国神话里的上古凶兽和灾难之神。这种异兽长得像牛，头上的毛发是白色的，只有一只眼睛。它踏过河水，河水会立即干涸。行过草地，植物会立即枯萎。

《山海经》还记载了3种能够预言徭役的异兽。例如《南山经》里的狸力，长着猪的身体，却能发出狗吠。还有长得像人的猾裹，长得像鸳鸯的鹙鹕，它们的出现预示着统治者即将发布徭役。

3.预言战争的异兽

《山海经》记载了8种能够预言战争的异兽。例如，《西山经》记载的朱厌，它长得像猿猴，头是白色的，脚是红色的。朱厌现世意味着一场席卷天下的战争，传说黄帝和蚩尤的大战就是因它而起。因此，朱厌也是赫赫有名的上古凶兽。

4.预言祥瑞的异兽

与以上3类异兽不同，能够预言祥瑞的异兽，一般长相比较华美，没有恐怖的特征。《山海经》总共记载了5种具有祥瑞预言能力的异兽，其中3种是凤凰家族的凤鸟、皇鸟和鸾鸟，还有2种分别是文鳐鱼和狡。

神鸟凤凰是东夷和南方众多部落的图腾，自古以来都是瑞兽。《山海经》里还说凤鸟身上存在“仁、义、礼、智、信”5种颜色的花纹。文鳐鱼其实就是现在的飞鱼，不仅味道鲜美，还具有医疗功效。另外，文鳐鱼具有定期洄游的特性，给渔民带来丰收，因此它是一种瑞兽。

以上4类异兽的预言能力，究竟是如何产生的呢？在《山海经》里，为何上古先民要赋予异兽预言未来的能力呢？首先，《山海经》体现了上古先民“万物有灵”的意识。在上古时期，先民对自然环境和生存条件的认知不够。他们认为，一切生物和自然现象都是有灵魂的，天灾和人祸都是自然力量的体现。相对于人类，异兽与神灵的关系似乎更加亲近，它们具有一定的神力。

其次，《山海经》代表了上古时期的巫文化。巫文化产生于华夏文明早期，那时的巫师享有很高的地位，是神灵和人类之间的信使，也是文字和知识的掌控者。当天灾、人祸和战争发生时，人们要求巫师占卜原因，巫师很自然地便将灾害元凶强加到了异兽身上。

最后，《山海经》表现了上古先民对神秘力量的追求。在食不果腹的上古时期，人类的力量是弱小的，因此才有了自然崇拜现象。华夏各个部落都有崇拜的图腾，其中大多数都是《山海经》里的异兽。有些专家认为，《山海经》里根本不存在异兽，所有的异兽形象都是部落图腾。异兽存在的区域，就是那个部落生活的地方。

蜻蜓高，晒得焦。”

一般来说，每年的小暑前后，就会出现大量的蜻蜓，一直在山间或者田地上飞。这就预示着干旱的的高温天气就快要来了。

因此上古先民认为它可能预示旱灾，极有可能是经过了长期的观察的结果，并不是凭空的捏造。

预言洪水的蠃鱼

据《山海经》记载：“邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝。蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”邽山是蒙水的源头，水里除了有黄贝之外，还有一种奇特的鱼。这种鱼名叫蠃鱼，身体像鱼类，背后却长着一对鸟类的翅膀，发出来的声音和鸳鸯一样。每当蠃鱼出现，就预示着将要发生洪水，人们都不希望它出现，视其为不祥之物。上古时期发生了很多的大洪水，想必大禹治水时应该会见过蠃鱼。

预告旱灾的肥遗

肥遗这种异兽在《山海经》里多次出现过：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。”太华之山上有一种蛇，名字叫肥遗，长着六条腿四个翅膀，出现的时候则预示着天下大旱。传说商汤曾经在阳山下看到肥遗，结果商朝干旱了七年。古人常说“商汤贤德，亦不免七年之旱”就缘于此。那么这种肥遗到底是什么生物呢？很多专家得出结论为蝗虫，古代蝗虫的出现就预示着有旱灾，因此肥遗很可能就是我们常见的蝗虫。

预示打雷的夔牛

据《山海经·大荒东经》记载“状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”在东海距离岸边约七千里的地方，有一座流波山，山上有一种叫夔的上古神兽，它只有一只脚，整个身躯像牛一般，头上却又没有角。夔牛所到之处就会出现电闪雷鸣，伴有轰鸣雷声，因此它又被称为雷兽。

预示灾难的蜚

《山海经》中记载：“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”山上有一种兽，形状似牛，脑袋是白色的，长着一只眼睛，还有蛇一样的尾巴，它的名字叫蜚，它在水中行走，河水就会干涸，它在草丛中行走，草就会枯死，只要它一出现，天下就会有很大的瘟疫。异兽蜚简直就是一种灾难之神，反正只要它经过的地方都会草木不生，更是会带来令人闻风丧胆的瘟疫，人人都避之不及。

预言战争的朱厌

《山海经·西山经》记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”有一种上古异兽，名叫朱厌，它长得像猿猴，头是白色的，脚是红色的。每当朱厌出现，预示着将要发生战争了。《图赞》有云“凫篌朱厌，见则有兵。”相传轩辕黄帝与蚩尤的涿鹿之战，就是因为朱厌的出现。正所谓“神仙打架，凡人遭殃”，这些上古大神之间发生了战争，周围部落子民也受到了荼毒，因此朱厌是一种预言战争的不祥之物。

山海经是一本集地理，神话，巫术，矿产，动植物等于一身的书籍，没有预言。

山海经没有预言，都是些天文地理生物这些东西

孔子简短的诗10首？

孔子的詩篇集《詩經》著名，但也有一些文献记载孔子自己所作的詩歌，以下是孔子所作的简短诗10首：

1. 无羡歌：“无羡之恋，山东之翁。”（意为无愧于心地谈论恋情，就像山东老人）

2. 盟书：“百川东到海，何时复西归？”（意为百川奔流东去汇入大海，何时才能再次回到西方归去）

3. 高山：“独有异人见，深山亦可平。”（意为只有看得见的人才能感受到，深山也有它的平坦之处）

4. 问景：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”（意为早晨时太阳升起江花红得比火还红，春天时江水的绿色像蓝天一样）

5. 知否：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”（意为凤凰啊凤凰啊，请回到你的故乡，它飞行遨游四海只为寻找它的凰雄）

6. 东方既白：“东方既白，光明亦洁；士志于道，而耻恶衣恶食。”（意为东方的天已经亮了，光芒也很明亮，士人追求道德，对于恶衣恶食自感耻辱）

7. 生而知之：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（意为生来就懂事，是最出色的/卓越的/优异的/杰出的的人，学习之后是次出色的/卓越的/优异的/杰出的的人，但经历苦难而学习是更出色的/卓越的/优异的/杰出的的人，困难困惑却不学习，那么他就是最低劣的人）

8. 人心：“有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（意为朋友从远方来，能不感到高兴吗？假使别人不懂得我们，但我们仍然不怨恼，这不正是君子所做的吗）

9. 建德：“立则见其参于前也，行则见其参于左右也。偃则使从之望之，东隅已出日也，兴则使从之望之，马足轻了。”

10. 逝者：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （意为光阴似箭，日夜不停）

一《龟山操》

予望鲁兮，龟山敝之。手无斧柯，奈龟山何？

这是一首著名的琴曲，东汉蔡邕在《琴操》中记载《龟山操》者，孔子所作也……

孔子担任鲁国大司寇，在鲁国兴利除弊，使鲁国快速发展，齐国使用美人计，进行破坏。齐国送给把持朝政的季桓子女乐文马，桓子接受赠送，和国君玩赏美女文马，三日不朝。季氏专权，如同龟山遮蔽着鲁国，孔子欲诛季氏而力所不能，作《龟山操》伤政道之凌迟，悲自己无力改变鲁国的局面。

二《去鲁歌》

彼妇人之口，可以出走。彼妇人之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。

《史记孔子世家》里也记载了这首歌，这和《龟山操》的背景是一样的，《龟山操》是对季氏专权而发的悲叹，《去鲁歌》是对齐国女乐而发的悲叹。

歌词的大意是：那些女人的甜言蜜语，足以让我这个治国之才离开父母之邦；那些妖冶女人的到来，能够使我们鲁国败亡。我无能为力，只能无所事事的苦度光阴。

三《临河歌》

狄水衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加。归来归来胡为斯。

郦道元在《水经注》中记载：孔子适赵，临河不济，叹而作歌……

狄水在赵国境内，孔子途径狄水要去晋国，听说赵简子杀了两位贤大夫，于是临河而叹，打消了去晋国的念头。

歌词大意：

狄水泛滥，波涛滚滚，风浪汹涌，舟船倾覆，叠加沉水，何为而渡，不如归来。

1.《训儿童儿首·孔子》诗人：陈淳朝代：宋代

孔子生东鲁，斯文实在兹。六经垂训法，万世共宗师。

2.《太公孔子》诗人：方回朝代：宋代

禔身涉世谩多忧，运去时来不自由。孔子三千难变鲁，太公八十尚兴周。星辰岁久常差度，江海潮生会倒流。万有盈亏理如是，可须悭作醉乡游。

3.《悲哉孔子没》诗人：王安石朝代：宋代

悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。

4.《孔子》诗人：王安石朝代：宋代

圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

5.《答伯庸》诗人：冯京朝代：宋代

孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2.四海之内皆兄弟也。

3.己所不欲，勿施于人。

4.己欲立而立人，己欲达而达人。

5.德不孤，必有邻。

6.礼之用，和为贵。

7.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

8.人无远虑，必有近忧。

9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

10.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

孔子(公元前551—前479) ，名丘，字仲尼，鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。

孔子幼年丧父，家中贫困，青年时曾为委吏、乘田等官职。曾问礼于老聃，问官于苌弘，学琴于师襄，博闻强记，学识渊博。公元前500年，相定公，使齐国返还侵占鲁国的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，摄行相事，诛佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列国。公元前484年(周敬王三十六年)归鲁，一边在杏林设坛教徒，一边从事于著作，经他所删定的书，有《诗》、《书》、《礼》《乐》《易》《春秋》。

公元前479年去世，葬于鲁城北泗上，即今之孔林。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。

孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界靠前文化名人”之首。

1、《孔子》

圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

[宋] 王安石

2、《经鲁祭孔子而叹之》

夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。

[唐] 唐玄宗

3、《奉和圣制经孔子旧宅》

孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。