八仙的人物介绍？

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

形象

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸** 、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫 芦（铁拐李）

花 篮（蓝采和）

荷 花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛 子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

东皇钟齐名的靠前 神器？

1.东皇钟

神话故事中有一个神秘的人物，被后人叫做东皇太一！对于东皇太一，并没有详细的介绍，只是屈原在《九哥》的开篇中有所提到。

之所以说起东皇太一是因为，这里将要介绍的靠前 神器之一的东皇钟便是其铸成的！

天山石窟中诸神时代残留的古老壁文中记载：东皇钟靠前 神器之一，力量比轩辕剑还强大，足以毁天灭地、吞噬诸天。东皇钟真的有这么强大吗？

其实，东皇钟的力量并非如此巨大，只因为东皇钟有着特异的能力罢了！了解东皇钟的能力，首先需知道其铸造的过程。东皇太一虽然神秘，但是其音律造诣却是达到了巅峰！东皇太一凭借其极高的音乐造诣，创造了一件件乐器。

在一次偶然的机会，东皇太一发现一块会发出声音的奇怪金属。东皇太一颇为欣喜，于是用这奇异的金属铸造成一口大钟，在铸造的过程中，东皇太一将无数的乐符刻在上面。有传，大钟出炉的瞬间，钟声震动天地，周围的山脉全部坍塌，凶猛气势可以想象。

东皇太一后来才发现，这股强大的力量竟然是音律的共振！东皇钟可以发出与任一物体一致的共振之音，在这共振音律的影响下，该物体便会支离破碎！这一可怕的力量，让东皇太一本人都大惊失色。

传说中，东皇钟的较早 主人便是东皇太一，因此，了解东皇钟的神秘力量的人没有几个！这神秘力量让人们错认为东皇钟的神力比轩辕剑还要强。

2.轩辕剑

靠前 神器中，轩辕剑是大家最熟悉不过的。

轩辕剑是轩辕黄帝所用的神剑，而剑名是由黄帝的姓氏轩辕命名。轩辕剑的影响巨大，其来历也是神秘无比。据史书记载，“轩辕帝採首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬喬山，五百年后，山崩，室空，唯剑在焉。一旦，亦失去。”

史书虽然记载轩辕剑是用铜制作，但是事实上却并非如此。轩辕剑剑身金黄，绝非普通。当年，黄帝与蚩尤大战，蚩尤全身上下坚硬无比，普通的刀剑根本无法伤其身。黄帝大为头痛。正此时，一人献神铁给黄帝。黄帝随让人采首山之铜，一来遮人耳目，二来作为铸剑的炉子。

整个轩辕剑的铸造过程持续了很久，整个轩辕氏著名的铸剑师汇集于此。铸剑期间死了不少人，特别是轩辕剑出炉的瞬间，铸造地周围炸开，所有的铸剑师以及苦力全部葬身于此，只剩下一把金黄色的剑！此剑便是轩辕剑！正因为如此，轩辕剑的铸造过程以及如何铸造的并没有详细的资料。

铸造好的轩辕剑整个剑身超凡脱俗，一面刻着日月星辰，一面刻着山川草木。而剑柄也非同一般，一面写有四海一统良策，一面写有农耕畜养之术。轩辕黄帝便凭借着轩辕剑，斩下蚩尤的首级。

轩辕剑伴随着黄帝的征伐，沾满鲜血，自此，轩辕剑的威名惊天动地，成为靠前 神器之一！由于轩辕剑在黄帝手中，所以人们只看到了其威能，却没有注意到，这把神器是杀戮最多的神器！

3.开天斧

开天斧原名盘古开天斧，在靠前 神器中排在首位，是攻击力最强的神器。

在古老的宇宙中，盘古开天斧与盘古共同孕育，是宇宙孕育出的强大自然法器。

盘古开天斧是天地间孕育的第一把武器，也是盘古大神用来劈开天地，消除混沌的神斧，因此，被称为开天神斧！推荐阅读：盘古开天辟地

在古老的神话故事中，我们的祖先盘古大神在混沌中诞生，顺手拿起一把斧子将混沌劈开。由此可知，盘古开天斧并不是盘古大神创造的，而是孕育于混沌中的一把举世神器。据说，盘古开天斧是宇宙中混沌石天然形成的，拥有创造万物的力量。

于混沌中，盘古大神无意中抓起了盘古开天斧，一挥之下，劈开混沌，出现了天地，而盘古开天斧却消失无踪。事实上，或许并非是盘古开天斧消失，而是盘古开天斧化作了天与地！故而，自从盘古之后，再无盘古开天斧出现。

也有另外的一种说法，盘古开天斧威力无边，能够劈开混沌，开辟出一片新的天地。盘古便用盘古开天斧的这一威能，开辟出了天与地！而后，盘古兴奋异常，便将盘古开天斧随手掷于混沌中，盘古进入了开辟出的新天地。因此，直到现在，盘古开天斧依然躺在无人能够到达的混沌之中。

不管是哪一种说法，盘古开天斧排在靠前 神器之首是理所当然的。此外，盘古开天斧，在神话传说中也仅此出现了一次，因此，是靠前 神器中最虚无缥缈，也是最神秘的一个。

4.封天印

在天界，玉帝与王母是众神之首，王母所持有的至宝叫做天机镜，玉帝也有一个举世难得的宝物，这就是封天印。

封天印，这一神器可谓物如其名，具有翻天之威！封天印是开天辟地之时，由与盘古同存的一小块混沌石和各种奇珍异石打造。混沌石虽小，但是其蕴含的能量极其惊人，并且能够自动吸收周围的自然灵力！更可怖的是这一块不足巴掌大小的混沌石，其重量已经在数万斤之上！

也正是因为封天印材料特殊，加上是天帝少昊亲手打造了9年9个月零9天才出炉的神器，虽不能真正的翻天覆地，但也相差不多！封天印可以说的上是除了盘古开天斧之外的，威力最大的神器。封天印不仅威力大，而且能够自由的缩放，并且能孕育出器灵。

封天印是玉帝少昊所持有的法器，可以颠倒乾坤，封印天地，可谓法力无边。在第一次仙魔大战后，封天印失落了。时隔很多年，封天印再次出世，仙魔竟又是一场大战，这场难逃的战争中，封天印却落入万丈冰泉之中，谁也没有得到。

仙魔都想得到封天印，不仅是前面提到的封天印有颠倒乾坤的法力，还因为封天印中隐藏有来自混沌石的终极力量。混沌石与盘古同存，其内隐藏的神奇力量，也是源自于古老宇宙的。

封天印在争夺中掉下万丈冰泉后，仙魔仍继续追寻，掉落的地方叫做崆峒山，所以，封天印也被称作崆峒印。

5.昊天塔

“塔”往往象征着一个慈悲的存在，多数用来降魔伏妖，但是都是活捉，没有杀生。

塔天生就是用来封印的，就像白蛇传里的雷峰塔，没有杀生，只是封印。而天界有一个宝塔叫做“昊天塔”，威力无比，是天界的至宝。

据说，在早期的天界中心，也就是神树的庞大树根内部，孕育着一颗一人高的奇异石头。这块石头拥有极强的灵气，并且质地坚硬。更奇特的是，凡是靠近石头十米内，自身的灵力就会迅速被石头吸收！

盘古开天辟地，天帝昊天独占天界。少昊无意间发现了这块宝石，利用这宝石的奇异力量，创造出了另一个举世无双的强大神器！这个神奇以昊天命名，称之为昊天塔。昊天塔并不是攻击性神器，而是封印神器。昊天塔分为九层，层数越高，封印也就越强。特别是第九层，就算是当时的伏羲、女娲大神不尽全力也难以走出！

昊天塔之所以成为靠前 神器，还有另一个奇异的能力，那就是能够自我成长！随着吸收的灵力越来越多，昊天塔封印力量也越来越强。

在远古的一次神魔大战中，昊天塔被损坏，九层仅余下7层，诸多的神奇能力已经不复存在，其中包括了最为强悍的自我生长能力。剩下七层的昊天塔已经失去了昔日的威力，昊天觉得此时的昊天塔没有资格拥有这个称呼，于是改为玲珑塔。

对于玲珑塔大家都应该不陌生，它就是托塔天王李靖手中的那七层宝塔！这宝塔便是昊天赠送给李天王的。

6.伏羲琴

伏羲琴，靠前 神器之一，是人王伏羲所创。

伏羲是四大古神之一，也是与人类相处时间最长的一位大神，被称之为人王（也被人称为人皇）。伏羲的一个重要的贡献就是创造了乐曲歌谣，将音乐带给大家。而伏羲琴就是于伏羲创作音乐不久后诞生的。

伏羲用玉石加天蚕丝制出了一种乐器，形似古筝，整个琴泛著柔和的白色光芒，琴音可以净化人心，使人感到宁静，甚至能够净化那些被魔界气息所沾染的心灵，使他们消除魔性。因为这把琴是伏羲神制作的，所以叫做伏羲琴。

伏羲琴的材质是靠前 神器中最为普通的，其威力并非太大，但是确是最让人头痛的神器。神话故事中，伏羲琴从诞生之日起，便每天被伏羲弹奏，长年累积之下，伏羲琴慢慢的演化成为一柄奇异的武器，拥有了独特之处。伏羲琴不仅能够驱逐人们心中的贪欲、魔障，同时也可以反过来通过人类内心的欲念来控制人类。

琴音无孔不入，就算堵住双耳，琴声依然可以传入。伏羲琴在伏羲的不断弹奏打磨之下，其威能更是与日俱增，就算是神魔，只要内心拥有魔障或者贪欲，不管意志力多强，都会沉浸在琴音之中，无法自拔！伏羲琴这种奇异的力量，让无数的强者趋之若鹜。

伏羲琴凭借可以支配万物心灵力量的神器法力，成为靠前 上古神器之一。虽不是神器之首，但流传着“得伏羲琴者得天下”的说法。后来，仍有很多人苦苦寻觅伏羲琴的下落，然后，都是无功而返。

7.神农鼎

神农鼎，古代也称作造世鼎，之所以称作造世鼎是因为这个鼎是神农昔日炼制百药，造福苍生的鼎。

神农鼎之所以成为靠前 神器之一，不仅仅是因为能造福苍生，而且是能够炼制出神药。

神话故事中，神农鼎炼制的神药虽然不能够复活死人，但是只要伤者还有薄弱的气息，神农鼎炼制的神药便能使人顷刻恢复！当然，这种神药的炼制需要各种材料，炼制起来也颇为麻烦。虽说如此，却也是让诸多的神仙抢破头。

除了神农鼎的作用外，神农鼎的来历也颇为神奇。

据说，神农鼎还有一个名字叫“混沌鼎”，是天地未开时，与盘古一起在混沌中孕育的。而盘古就是在这神农鼎中孕育而出诞生的！盘古诞生于神农鼎，而神农鼎中的绝大部分灵力被盘古所吸收，因此，神农鼎所表现出的破坏力，远没有想象中那么大，并且变成了炼丹的专用炉鼎。

上古时代，神农鼎最初出现在神农的手里。或许有缘，是神农在上山采药时发现的神农鼎。

神农氏为苍生遍尝百草，治病救人，为后世奠定了医学基础。因为神农鼎是神农昔日炼制百药的器具，积聚了千年来无数珍奇药物的灵气，能炼出天界诸神也不能轻易得到的旷世神药，所以被圣人赐予人族用来镇压气运，人族也因为这个宝鼎而逐渐兴旺。

神农鼎帮助神农炼制丹药无数，在神农的手里成名！但是伴随着神农的陨落，神农鼎也消失无踪。

8.射日弓

射日弓又称为后羿射日弓。对于这个名字，想必大家都不陌生,这正是英雄后羿射日所用的神弓!这把弓箭的来历非凡，后来被后羿所得，射九日后，其威名震撼天地，成为靠前 神器之一。

也正因此，此神弓被称为后羿射日弓，简称为射日弓。

相传，射日弓的原材料是神树的一颗子树！数万年来，神树只有一棵，可是偶尔一日，天地昊天居然发现神树旁边有一棵子数。这棵子树柔软坚韧，完全是一株缩小版的神树。昊天觉得，神树一颗就够了，遂将子树砍断。

昊天对着子树端详了半天，发现这株子树非同寻常，于是利用它柔软坚韧的特点，创造出了一柄弓。这柄弓就是射日弓的原型！昊天制作好弓箭后将其挂在墙上当做饰品，殊不知，这把神弓却能够自由的吸收周围的灵力，不断地在自我增强。

数百年后，昊天再次看到这把弓箭后，不由得大感震惊，因为此时的射日弓锐气尽出，散发出一股强大的威慑力！昊天心惊的同时，发现了射日弓的重要作用，将其放置于昆仑山的一处洞穴，在昆仑灵力的滋养下，射日弓的吸收灵力越来越多，在将要成熟之际，被爬上昆仑山的后羿得到。

不过，射日弓在后羿的手中不仅没有辱没，反而因为射日而闻名天下，成为靠前 神器之一！

射日弓在后羿死去后也随之隐匿无踪。或许是因为，射日弓觉得，世间除了后羿，没有人配得上它！

9.天机镜

有句话叫做“天机不可泄露”，这个“天机”说的就是重要而不可泄露的秘密，这是非常人能够知晓的东西。

说到关于天机的话题，有一件神器也与“天机”一词有关系，这就是天机镜。

在靠前 神器中，天机镜几乎没有任何的杀伤力。但是却有着一个极为恐怖的能力：预知未来，知晓前生今世！天机镜可以算天算地，却是终究不能预测自己！

传闻，制作天极镜原材料是盘古额骨中心的骨头。盘古死后，盘古额骨碎裂，其中一块遗落在昆仑山巅。昆仑山，钟灵毓秀，灵力充足，而盘古的这块碎骨吸收灵力，蜕变为一块似石非石，似骨非骨的奇异宝贝。蜕变后的盘古碎骨，全身通透光滑，恍如一面镜子。

久居昆仑山巅的西王母，偶尔间发现了这块盘古碎骨，经过打磨后，做成一面镜子。奇异的是，这面镜子能够看到所有生灵的前世今生，甚至能够预测未来和穿越时空！正因为能够窥测天机，所以被人们称为天机镜！同样的也是出生于昆仑山，是昆仑之宝，也被称为昆仑镜！

仙魔大战中，天机镜的窥探天机之能发挥了重要的作用，也正因为神魔大战，天机镜才闻名天下，成为靠前 神器之一。对于天机镜这一神器，神魔都渴望已久。在一次蟠桃大会中，天机镜失踪不见，让人惋惜。

时至今日，天机镜失踪的玄机仍旧不能使人知晓，天机镜，自有玄机，或许她的失踪，对大家都有好处，毕竟，有谁乐意自己的命运被别人知晓呢?

10.女娲石

女娲补天石，顾名思义是女娲用来补天的一块石头，可这并不是一块普通的石头，而是上古靠前 神器之一！

女娲补天石没有什么威力，但是却是诸神最想要的神器！

远古年间，共工怒触不周山，造成天空破裂，女娲耗费心血炼制五彩神石，誓补天裂！这便是女娲补天石的来历，神话故事说的笼统，并没有道出详细的细节。

女娲为了补天，行走于茫茫荒野之中，无意中发现了盘古开天后残留下来的仙石。这仙石本为九彩混沌石，因为开天斧的巨大威力而被分裂，做成五彩仙石，而在五彩仙石中，还有一块七彩仙石！女娲本打算用七彩仙石炼制补天石，奈何失败，遂用五彩石炼制了数块补天石，成功补天裂。

炼制失败的七彩仙石女娲并没有丢弃，而是将这块“失败的”七彩仙石温养在一只巨鳌的体内。

封神榜伏魔三太子，攻略，水帘洞，怎么饶？

　　这是全攻略　　剧情开始，首先在陈塘关疯狂的搜刮。之后出门　　向上走来到陈塘村，继续搜刮……　　搜刮完之后开始进行装备的处理。　　装备手刀，小刀、肚兜全部出售，然后把蛛丝、香草出售，购入长剑、布衣和一些必要的药品（药草和牛　　黄丸）　　这是秘籍　　上+选择+开始+b 这四个键一起按成功后会有提示音,进入无敌穿墙状态.　　装备完全之后从这里入海（建议在3级以上，可以在海边少许练一下等级）　　在5级左右可以进入第一个龙宫，南海龙宫　　打败南海可以得到长剑（正好装备上）　　打败北海可以在旁边拿到定海珠　　通过北海龙宫之后，先用定海珠消除水里的漩涡　　然后上小岛的渔村，开始捡东西、换衣服。　　鞋子无所谓目前的钱大概能够买一把新剑和新衣服，另外一之手的剑还是买不起，不过无所谓了，入海，　　到东海的小岛上通过洞窟遇到小龙女。打败小龙女之后可以进入东海龙宫。战死龙王之后，哪吒自杀，和　　小龙女一起下地狱　　这一段的战斗方面　　四个龙王和龙女的战斗方式都很单调，战斗，HP不足吃药（吃HP的时机一般是能够承受的当看到自己的HP　　还能够承受的起BOSS的一次攻击力最高的招式，但是承受之后HP不足以承受BOSS攻击力最低的招式）　　入地狱之后，继续进行装备的更新，钱不够就在门口打打怪，把装备尽可能的更新之后，带上些药品就进　　地狱10关吧　　第一关的秦广王，用13级能力完全跟他硬拼就过去了，什么药都没吃，非常简单（推荐等级13）　　之后在下图的地方原地不动几秒钟，可以进入石泉谷，里面有无限拿药的地方，正好可以用来更新一下装　　备。　　第二关的楚江王，回避率很高，因此虽然同样硬拼，但是偶尔还是得用小龙女的法术恢复一下的（消耗3　　点……真便宜）（推荐等级14）　　第三关的宋帝王，攻击力很高，但命中率很低，而且非常容易对他打出连击，所以大概用两次恢复法术就　　可以通过了（推荐等级15）　　第四关的五官王，攻击力比宋帝王更高，而且会使用催眠法术，非常棘手，但是只要给了一点机会的话就能给予他重击，比较烦，但是只要有几个参须也能很轻松的打败。（推荐等级16）　　第五关的森罗王，攻击力和五官王差不多，会用混乱法术（攻击力、防御力下降为1/2，法术不受影响一旦中了混乱的话，要保持自己的HP在100以上，否则可能会被爆击打死。但是还是没有多大难度。（推荐等级17） 之后在这个地方，背对大瀑布几秒，可以进入石源地，这里的泉水前有个人挡在那里，跟他对话5次就可 以让他闪开。更新一下装备就进入第六关吧。　　第六关迷宫中有个小任务，比较容易但是没什么用处，就是告诉石源地的秘密，当作消遣好了 第六关的卞城王，废物一个，攻击力最高的招式是固定伤害42点的火焰。纯粹靠攻击，看HP不够了就用小　　龙女恢复一下，非常容易。（推荐等级18）　　第七关的泰山王，和刚才的卞城王差不多，不过攻击力和HP非常的高，但只要依旧看HP承受能力的话，还 是非常简单的，恢复个几次就够了。（推荐等级19）　　第八关的都市王，和刚才的两位一样，不过现在我们有了新的法术——扰魂术，攻击力比哪吒连击还要高 100多，也就是说小龙女完全从辅助变成目前的主攻了，拥有现在这样攻击力的队伍，这家伙简直不堪一 击。（推荐等级20）　　第九关进入的时候立刻就去开旁边的宝箱得到定神珠然后使用，否则走一步都会有巨大的伤害。之后遇到 平等王，会双体攻击但是不常用，单体攻击威力巨大，但是命中率低的吓人，疯狂的使用扰魂术吧。　　之后直接进入最后一关，转轮王（我怎么记得是轮转王……）　　会使用催眠，战斗方法和之前的五官王差不多，但是此时我方哪吒已经有了三连击，攻击力几乎可以媲美　　扰魂了（只不过几率不高）因此，只要稍许注意一下，完全就可以轻松通过。　　通过地狱后，哪吒转世，和小龙女来到平安村。　　更新一下装备之后，买些药品就可以继续出发了（龙女的攻击力因为已经没什么必要了，所以武器看着办　　更新好了，毕竟也有法力不够必须得用普攻的时候。）　　向左边来到玉泉山，遇到玉鼎真人，得知杨戬的消息。　　继续向右，路上会遇到逸乐亭，不过没用，无视。　　从这里的大树进去，一路向上找到杨戬，但是杨戬因为不认识哪吒所以拒绝了要求。　　回到玉泉山，找玉鼎真人要了信物玉佩，再回去找杨戬就可以加入。　　之后向左来到名字不详的村子（村里人都不开口说话，说话也是莫名其妙的。后来得知叫九龙镇）　　从城墙边绕到城后面，坐船来到四恶人所在的九龙岛上，里面有两个小孩说必须有遁龙椿才能打败四恶人　　，之后返回村子，向右边的山上前进，找到文殊天尊，得到了遁龙椿，然后返回小岛准备开战。　　不过四恶人能力很高，而且喜欢盯着一个目标打，建议在27级以上（至少杨戬要学会幻毒蚣的法术）（另　　：第一回合要用我方速度最快的小龙女使用秘宝遁龙椿。否则所有攻击都无效）　　回到镇上，来到右上角的人家，和那个蓝衣服的男人对话，就可以修复下方的小桥。　　向左来到佳东镇。捡点东西就可以向村子里的洞进发了（装备无所谓更新，反正现在主攻都是魔法系了）　　之后和花狐貂战斗，它攻击力很高，会混乱，但是无所谓，在三对一的情况下，我们这边攻击力综合明显　　就比他高几倍……（28、29级左右都可以轻松打败）　　战斗之后，小龙女被带走，此时队伍失去一大恢复系角色，只能靠嗑药，因此前进要慎重。另外也别练太　　多级，否则小龙女加入之后得到的经验就太少了。　　继续向左来到女儿村，更新下装备，在右边看到一个男子，说了女儿国的妖怪的事情。　　之后向下走来到清峰山，从清虚真人那里拿到了夜明珠，并让我们去寻找黄天化拿钻心钉对付魔家四将。　　之后来到北边大山中的一个小洞里，使用夜明珠。在右上方拿到捆妖绳，之后向东方向来到女儿国。　　刚一进入城内，就被一群女人抓了起来扔进了牢房　　牢房右边的墙是空的，可以走进去，之后和右边的白衣男子说话就可以从旁边的地洞里逃出去。　　绕过宫殿的迷宫来到右边的牢房　　遇到琵琶精，先用捆妖绳让我方可以施加伤害。　　之后哪吒攻击，杨戬放蜈蚣就可以了。（推荐等级：32）　　打败琵琶精之后，和黄天化对话得到钻心钉。　　一路向右来到一个类似关卡的地方。进入后遇到魔家四将之一的魔礼寿　　不过这家伙什么辅助技能都没有，放心大胆的全力战斗就可以了。（推荐等级：33）　　之后顺着迷宫到达2楼，小龙女归队。（等级是离队时等级+2）　　之后继续向上，遇到魔家四将剩下的3人。战斗不可避免。　　魔礼海、魔礼红、魔礼青　　魔礼海HP很多，而且实力不是很高，留在最后打，因为此时杨戬35级学会了幻雷公，所以现在杨戬每回合　　都能打出有2000多的伤害总合，之后哪吒先猛攻魔礼青（HP最少且会多体攻击）等魔礼青快死了的时候，　　红的也快差不多了，依次消灭就可以，小龙女因为等级原因要非常的小心，把刚才得到的衣服别忘了装备　　上去。（推荐等级35）　　战斗后杨戬离队。　　之后离开民家一路向上来到水上之村——芙冰村　　首先是搜刮　　之后右上角的民宅和左上角的民宅里都可以得到去水中亭子的消息，但船不能靠近，必须要有神木桨。　　来到西岐，在水池中找到神木桨，带回芙冰村，给船家便能到达湖心亭——香榭居　　之后得到可以治好杨戬病的雪莲。便可以去救杨戬了。　　不过正好利用船的便利，顺便把小龙女的等级提上来一些，否则很难应对以后的战斗。（不小心练太多了　　……结果小龙女38级了……）　　回到民家，把雪莲给杨戬就可以治好了（杨戬等级不增长）　　之后回玉泉山（杨戬师傅那里）但房子里只有两个徒弟和一封信，调查信并和两个徒弟说话，之后下山　　下山后，向右走一点点，看到原来的被群山环绕的地方开了一条路，走进去发现一个洞口。　　和里面的绿衣男说话之后，得到解救西岐瘟疫的药。　　在这里对着井口使用药的话。就可以解除瘟疫。　　之后这个房间里的男子会让开一条路，里面有大量的财物，洗劫啊洗劫……　　之后继续更新装备，记得皮革甲不用买，到西岐城里找，有一件的。　　坐船在右边的潘溪来到小镇上，找到姜太公。但他不肯加入　　之后来到西岐城，和姬昌说话，姜太公加入（为什么不是太公望%）　　之后坐船向上来到一座小山上，疯狂的洗劫。　　然后来到西岐城上方的小洞中继续进行剧情（如果姜太公没有的话，这里会有一个宝箱挡住，可以无限拿　　药草）　　走出小洞，拿到铁锤和打神鞭（不知道敲那个石像有什么用，不过反正能敲就敲了好了……）　　之后来到右边，原来走不过去的地方现在会发生战斗，要先使用打神鞭才能对敌人产生伤害。　　不过这两个妖怪能力很强，所以建议全员都在45级以上再去。就可以轻松获胜。　　战斗之后，先到左边的梅山镇与人谈话，再来到左边的终南山，得到照妖镜。　　往右走来到梅山镇　　这里的村民有很多是妖怪幻化的，使用照妖镜便可以让他们现出原形。　　因为现在的战斗都是4对1，所以非常的轻松，只要用攻击力最高的招式一起攻击的话，很快就能消灭。　　打败城里的怪物就前往梅山，对此人照妖镜出现蜈蚣精，打败蜈蚣精，之后就可以登上山顶。　　上山顶之后遇到猴精，只要攻击到他就会结束战斗。　　之后回到潘溪，坐小船进入水帘洞。　　走过迷宫之后，遇到了美猴王。二话不说就对我方一通暴打，之后结果当然是被我方暴打了一通。　　战斗之后得到了筋斗云。此后就可以和空中的敌人战斗了。　　在梅山的海边，踩云向右飞行。　　海上有个小岛，里面有座九鼎山，山上的宝箱可以无视……只有1、2两的银子奖励罢了。而且山顶现在也　　没什么任务，继续向右，来到一片沙漠的场景。旁边有一个村子。　　进了村子，姜太公就被暗杀了……　　更新装备，回潘溪。踩云向下。来到昆仑山，得知要去东方的海面找老子。　　在这里踩云找到老子之后得到了太极图。回到万沙，在如图的地方使用太极图，就可以让桥通行了。　　进入亭子找到了草人，对着姜太公的尸体使用就可以把魂招回来　　穿过隧道，来到被群山环绕的和乐村，这里的某些东西已经是最高的能力的了，因此价格也比较囧……　　但是因为价格原因，所以现在还是不用逗留太久，买一些药品补充下就可以了。（这里不愧是高档消费啊　　。村民口气个个都很diao）　　继续向右来到崆峒山。得到了信。回到九鼎山，此时把信交给那个小气的仙人就可以拿到定风珠。　　之后在原来无法走过的青龙关前使用定风珠就可以通过了。　　在2层遇到闻太师　　闻太师攻击力非常可怕……但我们也不是没有办法，主攻还是交给哪吒、龙女、杨戬。姜太公就不停的使　　用强神术。　　注意如果姜太公的法力不够放2次时就用攻击消耗最大的杨戬给他补法力（补魔……）　　反复几次之后也可以打败闻太师，不会太危险。毕竟还是1对4的状况。　　通过青龙关，来到雪原村，暂时不要更新装备，给哪吒买个武器就够了。之后回九鼎山，把定风珠归还。　　就可以的到5W的巨款。（原来他山下的钱全都藏在身上了= =）　　从雪原村向右来到一个小洞，乍一眼看上去好像是个循环的洞，不过走几次之后会来到一个小岛，可以得　　到独角兽（Unicorn啊……给小龙女的出色的/卓越的/优异的/杰出的 装备了，可以把回避提高20……）　　然后从雪原村** 的洞窟内到达白石村（白石？这村子一定很口野……）。　　首先更新装备。（哪吒的衣服就不用了）　　准备完全之后来到医馆，从床铺中走入地下暗道，来到渡口，坐船去海上找洞窟（具体位置就在女儿国的　　东南方一点）　　在海底洞窟里拿到血葫芦之后就可以回去了。（这里有小龙女的最强武器龙筋鞭）　　之后从雪原村向右来到一个洞里。一路顺着走，遇到一帮以前遇到过的神仙。一堆废话之后我方能力得到　　少许的加强（和没有一样……）　　通过洞窟之后，便来到我们的魔王城堡——朝歌　　先在几个小房间里开些箱子，虽然只是写些药品罢了。　　先从右边的宫殿进入（其实左右都一样）。一路向上遇到了妲己三姐妹。要用捆妖绳才能给予伤害（这东　　西真是好久不用了……）　　第一个雉鸡精比较难对付，因为攻击力很高，之后遇到的琵琶精居然和第一次遇到的时候能力一样，一个　　回合就灭掉了……　　战后妲己逃跑。我们也得跟这里离开朝歌。　　出朝歌往右，原来被堵住的洞口现在可以进去了，这里可以得到大量的武器装备。非常实用。　　之后在最下方的小洞里可以和妲己做个了断了。　　妲己实力非常强悍，虽说是4对1但是我们这边几乎没有人能承受的住她两次攻击（当然你练满了的话就当　　我什么也没说……）　　战斗结束后，可以捡到很多强力的装备（哪吒的最强武器、三个男性的最强靴子）　　之后顺着第四道门的路一路绕到城内的大殿，不过现不急着和纣王打，把这里的装备能偷走的统统带走。　　然后就可以准备进行最后的两场战斗了。　　先到白石村和和乐村，确认一下最后的装备。　　哪吒　　双手 火焰枪、缤纷剑　　衣服 混天绫　　靴子 风火轮　　小龙女　　双手 龙筋鞭x2　　衣服 龙鳞衫（穿自己的皮= =？）　　靴子 独角兽　　杨戬　　双手 化天戟　　衣服 金刚甲　　靴子 啸天犬　　姜太公　　双手 鼎文杖x2　　衣服 太极袍　　靴子 四不像　　确认之后把不要的东西全都出售了吧，剩下的钱全部用来买龟苓集　　装备和药品确认完毕之后，就看看自己的等级吧。纣王的攻击力非常可怕，一击有5、6000，所以等级要　　满级才去战斗（也会有一定困难的）　　如果不想消极游戏疲劳练级的话可以使用升级的秘籍，快速达到80级。　　达到80级之后便可以向纣王挑战了。　　第一次打败纣王之后，他转身就跑，出城踩云到旁边出现的行空岛上。拿到火龙罩。　　之后再回到大殿，用火龙罩罩住纣王。之后便是游戏中最后一场战斗了。　　预测纣王下回合的攻击方式，是打败纣王的最重要的方法。因为每一击都是致命的……

问鼎丁长林大结局？

1 《问鼎》中丁长林最终没能登上宝座，而是被晋王嬴政所杀。2 这是因为丁长林在父亲的遗愿和自己的野心的驱使下，发动了一场叛乱，挑战了秦朝的皇权。最终他的独裁手段和残暴行径引来了晋王的不满和报复。3 丁长林的结局警示我们，在政治斗争中，强权和野心往往会导致失败和悲剧，而合作和妥协才是建设稳定社会的关键。

大结局是丁长林章亮雨在给联邦社区运送物资和武器时，遭遇祖玛团队的拦截。丁长林章亮雨被杀，全军覆没。物资和武器全部被抢。丁长林和章亮雨是龙族社区的成员，联邦社区遭遇重创，像龙族社区求援。

龙族领袖瑟琳娜立刻派丁长林和章亮雨给联邦社区运送物资，但中途被祖玛团队抢走，丁长林和章亮雨也被杀死。

另外，在大结局中，丁长林章亮雨在给联邦社区运送物资和武器时，遭遇祖玛团队的拦截。丁长林章亮雨被杀，全军覆没。物资和武器全部被抢。

结局是死亡原因是在小说《问鼎》中，丁长林是一个英雄人物，经历了许多政治斗争和战争，在取得了一定的成就后，却最终因为政治阴谋而被元朝皇帝赐死。丁长林的悲剧结局反映出了历史上许多人物的真实经历。在政治斗争和战争中，强者往往可以取得胜利和成功，但这并不意味着他们能够摆脱危险和灾难。在一个复杂多变的社会中，人们往往需要保持足够的警惕和谨慎，以避免遭受不必要的损失和伤害。

结局是死亡。因为在小说《侠客行》中，鼎丁长林是一个后期反派角色，他与主角令狐冲多次作斗争，最终在大战中被令狐冲所杀，成为了悲惨的结局。鼎丁长林的死亡是小说情节的自然结果，同时也反映了小说中美好正义的力量最终战胜了邪恶势力的形象。从人性的角度来看，故事的结局也提醒我们，追求邪恶的欲望和行为只能最终导致被消灭的结局。

结局是问鼎丁长林成为新的丁家庄主因为在小说中，问鼎丁长林历经困境磨炼，锤炼出了坚韧不拔、不屈不挠的意志品质，以及出色的智慧和谋略，最终在关键时刻取胜，成为新的丁家庄主。这个结局提示我们，只要有明确的目标、坚定的信念，才能在困境中保持冷静，发挥自己的优势，最终实现成功。同时，这个结局也告诉我们，在面对生活和职场中的挑战和竞争时，我们需要不断提升自己的综合素质和竞争力，才能取得更好的成绩和回报。

结局为丁长林喜提状元，问鼎功名成功。原因是丁长林通过自己的努力和拼搏，不断学习和进步，最终获得了状元的称号。他深明“读书破万卷，下笔如有神”的道理，通过自己的不懈努力，不断提高自己的文学水平和状元榜上的排名。他始终保持着一颗执着追求的心，时刻鞭策自己，不断挑战极限。他用行动证明了只要心中有梦想，只要肯努力不懈，就一定会走向成功。因此，丁长林的经历与成功，向我们展示了奋斗和拼搏的力量，告诉我们只有经过不懈的努力和坚持，才能取得理想的成果。

未知。因为问鼎丁长林是一部小说或电视剧作品，结局的安排取决于作者或制作方的想法。如果您需要知道具体的结局，需要参考原著小说或观看完整的电视剧。

不确定因为《问鼎丁长林》是一本小说，结局可能因作者的创意而有所不同。读者需要阅读全书才能了解最终的结局。如果想预测结局，可以根据小说中人物的性格、行为和背景进行推测，也可以参考历史上类似人物的命运和结局。

故事结局是鼎丁炉火纯青，完成了生死轮回的传承与拯救世界的使命。因为在故事中，鼎丁长林经历了一系列的成长和历练，最终在战斗中实现了自我，超越了自我，完成了神话传承的使命，历经磨难的主角王羲龙不仅得到了鼎丁传承，也实现了良心的世界拯救计划。值得一提的是，鼎丁长林的背景面非常丰富，涵盖了多个民族、文化和地理元素，从而在内容上也具有了很高的可读性和延展性，为读者提供了更加多元化、丰富化的文学体验和文化品味。

是团结与胜利 因为在小说中，主人公丁坚虽然经历了许多波折和挑战，但最终能够依靠他的胆识和智慧在商场上崭露头角，获得成功。同时，他也不忘初心，积极回报社会，最终实现了自己的价值。在这一过程中，他所表现出来的“团结”和“胜利”精神也是值得我们学习的。如果我们在面对困难时能够勇敢地迎接挑战，并在团结协作、不屈不挠的精神下取得胜利，那么我们也能迎来属于自己的成功。

我想更深地了解所有關於相士管輅。能提供一些書籍或是任何參考資料嗎？

　古印度称为人相学，手相术最早兴起于约五千年前的古印度，中国称为相术，也称相学　　[相]　　\"相\"包括两方面的含义：一指命相，一指看相。古人认为\"人命禀于天，则有表候于体。\"即是说，但凡人的一切外在表征都含有关涉到俱不同命运的深层意蕴。因此只要把握规律，也就可以探测出其中的命运消息。《史记·绛侯周勃世家》载：周亚夫为河南太守时，相士许负看过他的面相之后说：\"您三年后将封侯，再过九年则饿死。\"周亚夫不信，说：\"既然封侯，又怎么会挨饿呢?\"许负指着他的嘴说：\"您嘴边有两条线纹入口，命相所定，必遭此厄。\"后周亚夫果然饿死狱中。许负用以测断周亚夫命禄的依据是其体之\"表侯\"，也即相学中所说的命相。按存在方式，命相可分为骨相、面相、色相等；按所示命禄的属性，则可分为福相、寿相、贫相、夭相等。既然确信外在表征含蕴着人的命运消息，也就自然会有人来解读这种命运密码。于是，就有了看相这种社会活动。看相，过去雅称\"风鉴\"。作为一种命学术数，其初时较为简单。汉初许负所著《相法十六篇》仅以人体十四个部位特征和行、声两项作为评判命相的依据，且各条自为一说，互相无涉。通过长期的历史发展，相士们不再简单地将人的某一部位的大致差别作为命禄的表征，而是通过归纳、分类，将它看作层次细腻、内容丰富的集合体。如耳朵的命相就可分为二十余种，面相更是细分为一百多个部位。同时，由过去从某一部位的特征孤立地推论命禄变为将人的形体部位看作有机的统一整体，依据各部位的相互关系来推测人的命运前景。论相谈命的内容也由最初简单的寿夭、贵贱，发展到人的仕途、职业、俸禄、疾病、子嗣、婚姻、家庭等，几乎将人生所有的生活内容全部囊括。后来在发展中还将气色说与形体部位的命相交融起来，以部位特征决定总的命运走向，气色决定某时空范围具体的吉凶福祸的变化，从而形成了一套既有相对稳定又变化无穷的看相方法。　　[相学]　　又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说： \"谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。\"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰：\"长眼猪视者诡诈。\"后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、 《听声相形》诸种。两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵，不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论，大量相书充斥书肆。明以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风， 宋初麻衣道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄，自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广，托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。　　[风鉴]　　原意指人的风度和见识。 《晋书》卷五十四《陆机陆云传》：\"观夫陆机、陆云，实荆之杞梓……风鉴澄爽，神情俊迈，文藻宏丽，独步当时。\"在相学中则指以风貌品评人物，即相术之别称。宋吴处厚《青箱杂记》卷四日：\"余尝谓风鉴一事，乃昔贤甄识人物，拔擢贤才之所急，非市井卜相之流，用以贾鬻赀者。故《春秋》单襄公、成肃公之徒，每遇会同，则先观威仪，以省福祸……大凡相之所先，全在神气与心术，更或丰厚，其福十双。\"《瑞州府志》亦有关于\"精于风鉴者\"的记载：\"无名相士海州推官王务本言，筠州太守闻有一部民精于风鉴者，乃召宾僚，令遍视之。时曹利用为巡检，在坐。相者言利用后当极贵。坐客皆笑。守复问务本：'何时登第?'曰：'须巡检入两府时耳。'客皆曰：'乌有。'是后利用以使契丹有功，有阎门使，十年间历位枢府，而务本适登第，其言竟验。\"　　[人伦]　　原意为人与人之间的关系，长幼尊卑的秩序。相学中指品评人物，亦指据人形貌测断祸福的相人之术。《青箱杂记》云：\"昔人谓官至三品，不读相书，自识贵人，以其阅多故也。本朝臣公吕文靖、夏文庄、杨大年、马尚书皆有人伦之鉴，故其赏罚未尝妄谬，而任使之际亦多成功。\"此言人伦，为晶评人物之谓。金人张行简有相学著作《人伦大统赋》传世，其所言人伦，即相人之术。《旧唐书·方技传》：\"太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事。\"宋张齐贤《洛阳捂绅旧闻记·齐王张令公外传》：\"(诸葛)爽有人伦之鉴，睹王之状貌，待之殊厚。\"二典所言人伦者，亦为相术之别称。　　[相士]　　为人看相的术士，又称相工或相人。《左传·文公元年》：\"王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人，见其二子焉。\"可见春秋时代已有善相之人。最初的相者主要为国家机构成员，他们凭借个人独特的专长为朝廷效力。此后随着笃信命相的人增多，看相发展为专门行业。《后汉书·皇后纪序》：\"遣中大夫与掖庭丞相及相工于洛阳乡中，阅视食家童女十三以上二十以下，姿色端丽合相法者。\"可见汉代已有职业相士。汉以后，相士多出自学子儒生或僧道之徒，仍主要服务于朝廷。他们大都享有很高的社会地位。史籍载，汉代太守法雄之子就因精通相术而被召至京师，专为朝廷选拔人才。相士许负还被刘邦封为鸣雌侯。唐相士袁天纲也曾多次被太宗李世民召见，以相术名世的李淳风则受封太史令。宋代陈搏，明代袁珙皆因善相而声位俱显。自明以后，相学流人民间，成为江湖术士敛财养家的手段，逐渐为文人学士所不屑，相士的社会地位也因之一落千丈。中国古代，王公将相、文人学子，乃至商贾百工之中，闲遐之余喜看相谈命者甚多，有人还有著作传世。从广义上讲，这些人也可列入相士之类。　　[相法]　　看相的方法。相士要懂得一定的相学理论，尤其要熟练地掌握一整套看相的方法才能行业。古今看相之法名目繁多，据不同的相学原理可分为一般相法和特殊相法。一般相法以被相者的形貌气色、情态举止等外在特征为观察对象，据此推测个人的命运休咎。其中又可分为相面、相骨、相手、相痣、相卧、相行、相气色等多种，其中以相面之法最为复杂。由于相学流派众多，各派所本理论不同，因此对人的面部结构和面部器官的命相形成了多种说法。流行较广的有五星六曜说、五官五行说、六府三停说、十二宫五官说、十三部位说等。特殊相法主要有结穴相法、太素脉相法、三世相法、听声嗅物相法以及相心相德之法诸种。结穴相法取看风水的原理看相；太素脉相法以中医的切脉之道来阐释人的命相；三世相法则以人的现世生活情景来推测前世，预言后世；听声嗅物相法根据人的说话声音或所用器物来判断贵贱吉凶；相心相德之法则通过考察人的心术善恶、品性优劣来断其祸福。依据门户学派，相法还可以分为麻衣相法、柳庄相法、水镜相法等多种类型。其中以麻衣相法流传最广。相传此法为宋初僧人麻衣道者所创，有《麻衣神相》一书传世。时下民间术士多以此法为本。　　[太素脉法]　　以中医的切脉之道来预测人之贵贱吉凶的看相术。所本《太素脉秘诀》上、下二卷，不著撰者名氏，原序称其为仙人所遗。此书来源说法颇多，难以确考。一说明青城山人张太素从隐者董威等人密传而得；一说唐一樵夫于崆峒山得此书；一说宋隋州僧人智缘身怀此技，于嘉裕年间被召至京，对人传授，后由其徒整理成书。另据《张扩传》载：张扩年少时好医术，一日听说有名王朴者善切脉，并能以切脉来预测人之吉凶祸福，便拜其为师，从学一年，尽得其诀。王朴与智缘皆北宋时人，因一般认为太素脉法初行于北宋年间。其诀认为，人的脉象变化与五行八卦、河图洛书之理相通，故由此不仅可断人之症结所在，而且还能体察人之穷通祸福、贵贱寿夭。如诊人心脉，其诀即云：\"心脉分明秀洪，此人必定是三公。专寻三按俱无绝，到老须持国柄雄。\"即是说，凡心脉紧秀而洪大者，必为至贵之人，可居三公之位。又须详细指按，调理不绝。若人有此脉，则至老必为将相。相传太素脉法还可通过诊断父母的脉象来预言子女的命运。　　[三世相法]　　所谓三世，即前世、今世、来世。三世相法，指通过人的现世情景来推测前世，预言后世的看相法。其行业方式极为特殊，相士手持若干图册，各册画有不同家庭结构的种种情况：或画一夫一妇；或上有父母、下有子女；或父存母亡、有女无子；或母健父逝、有子无女；凡此种种，各不相同。相士据问命者相貌，翻开图册，照图所示，断言其家庭人口，生活情景，但凡六亲，一一论之。现世若言中，再看前世，或论未来之事。有问必答，不问则不主动测算。《古今图书集成·博物汇编·艺术典·星命纪事》引《可谈》云：\"余幼时从母氏在常州时见钱秀才开图书知人三世姓，男子知妇姓，女子知夫姓，无不验。吾家三姊，长适吴氏，次适沈氏，钱阅书皆言夫姓吴，当时怪其差谬，后数年沈姊离婚，归宗嫁吴宽夫。\"其言钱秀才所本之术，即为三世相法。此法不知从何而来，古籍中无明确解释。相传其源出福建一带，福建人通此法者甚多。但一般不以此法为本地人看相，而是作为一种游食外乡的谋生手段。直至近代，此法仍在江南农村流传，据说信者甚众，有时甚至要隔日预约，方可遂愿。　　[结穴相法]　　结穴，原为堪舆学用语，指地中气脉在适当位置停蓄聚结。结穴相法，又称\"铁关刀\"，是根据堪舆学原理来看相的一种术数。堪舆学认为土地禀五行之气而生，故有\"生\"、\"死\"之别，气运之异；人死之后葬于\"生地\"，其所散发出来的\"气\"会使整个家族受到荫庇，以致累世门丁兴旺，子荣孙贵；反之，葬于\"死地\"，整个家庭则会衰败，甚至遭灭族之灾。相学认为人法自然，地理环境与人的性情，形相以及贵贱祸福都有重要关系。于是有人将堪舆之法用于看相，便形成结穴看相之相学术数。此术在古代主要流行民间，相学典籍中仅列名目，并无具体记载。当今民间已不见有人采用此术，故对此术的源流及操作方法已难知其详。　　[听声嗅物]　　特殊看相法。不察形貌，据人之语声或所用器物来判断其贵贱吉凶。初时为盲眼术士所用，后推而广之。有以听声为先者，有以嗅物见长者，亦有两法兼用者。相书所载，皆言颇验。《三国事典略》载，后魏末，有吴市盲目而善听声，其至北方，渤海王高澄使试之。吴士闻刘桃枝之声曰：\"当代贵王侯将相死于其手，然譬如鹰犬，为人所使耳。\"闻赵道德之声，曰：\"亦贵人也。\"闻太原公高洋之声，曰：\"当为人主。\"后各人所为皆如其言。《杭州府志》云：\"宋耿听声，不知何许人也，能听声而知吉凶贵贱，故名。其嗅衣物亦如之德寿。闻其名，取宫人扇百余，杂以上及中宫所御令小黄门持叩之。耿嗅中宫扇，曰： '此圣人也，然有阴气至上扇。'乃呼万岁。上奇之。呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数示之。至一冠，奏曰：'此有尸气。'时张贵妃薨，此其故物也。家在候潮门内。夏震微时尝为殿帅，饮酒于耿，耿闻其声，知其必贵，遂以女妻其子。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：'君部中有三节使，他日皆为三衙。'叩为何人，则曰：'周虎、彭辂、夏震也。'虎、辂时为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰：'周、彭地位或未可知，震安得剧尔乎?'耿曰：'吾所见如此。'已而悉验。\"　　[相笏]　　笏，又称手版。古代臣子朝见君王时手中所持记事版条。相笏；为古相术之一。术者用手抚摩问命者所用之笏，据以测断其官禄年寿。《太平御览》引《手版经》云： \"相手版出萧何，或曰'四皓'，初出殆不行世，东方朔见而善之，曰：'此非庸人所制。'卫司空陈长史见此书，叹伏，以示许士宗、韦仲将，管辂见而推叹之云云。\"此术是否为萧何所创，无从确考。然《魏书·夏侯玄传》载有《相印书》、《相印书笏经》、《隋志》载有《相手版经》，由此推测，相笏之术始于汉代是可能的。相笏术在南北朝时已广泛流行。唐段成式《酉阳杂俎》载：南朝宋王休佑上奏时常使龙颜不悦，闻知庾道敏善相手版，托言他人之笏求相。庾相之曰：\"此版乃贵，然使人多忤。\"王便将己之笏与宠臣褚渊互换。他日褚渊上奏，\"于帝前称下官，帝甚不悦。\"至唐，相笏之风极盛。于康骈《剧谈录·龙待诏相笏》所载可见一斑。开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎。象简、竹笏，以手循之，必知官禄年寿。宋祁补阙有时名，措绅神靡不倾属，时永乐萧相真亦居谏官，同日诣之，授以所持笏。复本听萧笏良久，置于案上。曰：\"宰相笏。\"次至宋笏，曰：\"长官笏。\"祁闻之不乐。而后悉如复本所言。　　[相面]　　通过观察面相来断人命禄。古代相学关于面相的理论体系颇为完备。如十三部位说将人的颜面分为十三个部位，又分别领属一百多个子部，各部位都有相应的命理之说。相法上，有立足于面部结构与器官关系 来谈相论命的五官五行说、十二宫五官说、五星六曜说、五岳四渎说、六府三停说等多种命理之说，也有依据眉、眼、口、鼻、耳、颧、颏等部位或器官来论人命禄的相命之术。各种相法既相对独立．又相互关涉。相面术的渊源极其悠久。从\"相学\"条引《左传·文公元年》所载：可见早在春秋时期相面术就已流行。春秋以后的典籍中，关于相面的记载多不胜数。如《史记·秦始皇本纪》载：军事家尉缭以相面术来判断秦始皇的为人。曰： \"秦王为人，蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。\"《汉书·高帝纪》载：刘邦尚为亭长时，吕公 即看中了他。谓之曰： \"臣少好相人，相人多矣，无如季(刘邦)相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。\"《南史·李安人传》亦曰：\"(宋)明帝大会新亭，接劳诸军，主樗蒲官赌，安人五掷皆卢，帝大惊，目安人曰：'卿面方如田，封侯状也'。\"从这些记载可见相面术在古代朝野风行的情况。　　[面相]　　面部形相。包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏等各部位和器官的形相。相学认为： \"列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一生之失得，面也。\"因此，把面部看成是断人吉凶旺衰最重要的部位。相学对颜面的部位和器官划分颇细。各自的命理之说异常繁 复，难以尽述。《神相全编·论面》概而言之，曰： \"故'五岳'、 '四渎'欲得相朝，'三停'诸部欲得丰满，貌端静气和者，乃富贵之基也。若夫欹斜缺陷，色泽昏暗，不佳之相也。是以面色白如玉润、黑如漆光、黄如蒸栗、紫如绛缯者，皆属吉相。面色赤暴如火者，命短卒亡；面色尘埃，贫下夭死；面色怒变青蓝者，毒害之人，……人面皮厚者性纯而富，皮薄者性敏而贫。\"古代典籍中有关面相定人休咎的记载颇多。《元史·王殉传》载：王询武力绝人，善骑射。三十岁时曾问命于一道士，道士谓其面相甚奇，他日因一青马而贵。殉旋即买回青马，乘之以战，果然\"其进退周旋无不如意\"，因之屡立战功，迁兵马都元帅。不少古代相书中都有\"媵蛇锁唇，梁武帝饿死台城\"的说法。媵蛇，即鼻两旁至口边法令纹的别称。梁武帝面相中有此不吉之纹，后因侯景叛乱被逼台城，饮膳裁损，终于饿死。

关于崆峒山天气预报和崆峒山天气预报15天的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站http://www.nielie.com