唐代的观音造像有哪些特点?
1、自唐代起，观音造像从手持莲花转变为手持杨柳枝和净瓶。这种变化体现了观音形象的本土化，以及其救度众生的形象更加深入人心。 唐代观音造像的性别特征继承了印度造像的传统，以男性形象为主。但这一时期，观音形象开始趋向中性化，显示出性别特征的淡化。
2、在唐代，观音造像展现出了独特的艺术风格和文化特征。以下是其几个主要特点： **兴盛的观音故事**：在唐五代时期，敦煌地区广泛流传着观音感应的故事，这些故事在艺术作品中得到了生动的体现。 **造像手持物的变化**：自唐代起，观音造像从手持莲花和净瓶转变为持杨柳枝和净瓶。
3、唐代菩萨像鉴定特征 一是脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。二是上身袒露至腹，帔帛斜挂；下穿罗裙，腰部有束带。服饰华美，帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。体态丰腴，腰肢扭动，身体呈S型，动感强烈。三是手持杨柳枝或执甘露瓶，为唐代观音菩萨形象重要标志。
4、其最大的特征是： 宝冠叶片呈镂空状，正中叶片呈弯月形；台座为束腰仰俯莲座，莲瓣宽肥；衣服边缘刻细碎的花纹；腿部装饰略呈椭圆形群褶；金水成色足，黄中泛红这些都是明代佛造像独有的特征。清朝 清代的佛造像，工艺已经登峰造极，五官、身材比例、衣着、衣纹、饰品，就讲究一个“精致”。
世上观音有几种叫法和图片
1、观音菩萨：观音菩萨是佛教中极为重要的神祇，其法身与十方三世佛相同，而其应化身则无数。
2、游戏观音(帝释身)：五色祥云上箕坐或漫步自在形。 白衣观音(自在天身)：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。 莲卧观音(天大将军身)：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。
3、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身 持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。
4、观世音菩萨在梵文佛经中被称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」，在中文佛典中的译名众多，如竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的译为「观自在」，而现今中国通用的则是罗什之译。这些译名各有其独特含义，观世音菩萨的名字体现了菩萨大慈大悲救苦救难的精神。
5、杨柳观音：坐在岩石上，右手持杨柳，象征着千手观音的杨柳手三昧。 龙头观音：乘云中的龙，代表三十三身中的天龙身。 持经观音：箕坐在岩石上，右手持经卷，表示三十三身中的如旁尺声闻身。
求图片:法兴寺水月观音
1、身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。五代时期所见的水月观音为男性形象，面部有胡须。
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